Когда невозможное возможно. Приключения в необычных реальностях

По мере того как трансперсональная психология, прикла­дывая все усилия к приданию духовной сфере «законного» ста­туса, продолжала развиваться и обретать более устойчивое по­ложение в научных кругах, для Карла и комитета CSICOP она становилась все большим раздражителем. В конце концов Карл предложил мне, как стойкому члену небольшой группы профес­сионалов, встретиться с ним лицом к лицу в открытой дискус­сии и обсудить теоретические вопросы, касающиеся данной дис­циплины. Я принял приглашение и встретился с ним в номере одного из бостонских отелей. Кроме нас на встрече присутство­вали моя жена Кристина, жена Карла Энн Друян и наш общий друг, психиатр и исследователь из Гарварда Джон Мэк.

Карл начал наш разговор с того, что напомнил мне о моей обязанности как специалиста в области медицины и психоло­гии ответственно и взвешенно отбирать ту информацию, кото­рую я собираюсь обнародовать, так как к словам ученого, нося­щего разнообразные титулы, непрофессиональная аудитория относится очень серьезно. Он подчеркнул, что для ученого чрез­вычайно важно сообщать тем, у кого нет возможности самосто­ятельно сформировать свое мнение, только проверенные, прав­дивые научные данные. Затем он привел ряд примеров, иллюс­трирующих, как различные ложные сообщения и фальсифика­ции вводили публику в заблуждение. Он вспомнил о случае с немецким жеребцом, которого прозвали Умница Ганс (der kluge Hans), — какутверждал его хозяин, обман которого впоследствии был раскрыт, Ганс умел считать. Он также упомянул об «утке» итальянского происхождения — сообщали, что в ходе раскопок в этой стране из земли извлекли некое тело, и это якобы был окаменевший человек исполинского роста, — и о некоторых дру­гих подобных случаях. В этот момент я прервал Карла и сказал ему, что, по-моему, все эти истории не имеют отношения к тому, о чем мы собирались побеседовать.

— А что, по-вашему, имеет отношение к нашему разговору?», спросил он.

— Проблема онтологического статуса трансперсонального опыта — ответил я. — Например, опыт отождествления себя с другими людьми и иными формами жизни, достоверные внете­лесные переживания, видения с участием архетипических существ и пространств, а также унаследованная от предков расовая, кар­мическая и филогенетическая память. Являются ли все эти явле­ния галлюцинациями и фантазиями, не имеющими ничего об­щего с реальностью, или примерами подлинной связи с иными аспектами реальности и источниками соответствующей инфор­мации, которые обычно недоступны для нашего сознания?