Проект Атман.Трансперсональный взгляд на человеческое развитие

42

Глава 3

ОБРАЗНО-ТЕЛЕСНАЯ САМОСТЬ
*• познавательный стиль	паратаксис; магический первичный про­цесс; сенсомоторное завершение
формы эмоциональ­ного проявления	поддерживаемые эмоции, желание, трево­га, рудиментарные вожделения
волевые или моти-вационные факторы	исполнение желаний, снижение тревоги, длительное выживание и безопасность
формы времени	длящееся настоящее
разновидность самости	нерефлексируемый телесный образ

Природа тифона: резюме

Мне бы хотелось завершить этот раздел, обратив внимание читателя на общее мнение западной и восточной психологии от­носительно того, что на самых низких уровнях развития задейст­вованы биологические функции и процессы. Иными словами, для этих уровней характерны соматические процессы, инстинкты, простые ощущения и восприятие, а также эмоционально-сексу­альные импульсы. Мы уже познакомились с западными точками зрения: в системе Пиаже это сенсомоторные области; Ариети го­ворит о них, как об инстинктивных, экзоцептуадьных и прото-эмоциональных; Левинджер называет их до-социальными, им­пульсивными и симбиотическими; это области «Ид» («Оно») У Фрейда и уроборическая область — у Неймана; у Маслоу это две низшие потребности: физиологическая потребность и потреб­ность в безопасности.

Восточная психология вполне согласуется с такой оценкой. В индуистской веданте это области шшамайя-коша и пранамаия-коша, или, в точном переводе, уровни голода и эмоциональной сексуальности [94]. Буддисты называют их пятью низшими виджнянами, или областью пяти чувств [107]. В Йогической пси­хологии чакр это три низшие чакры: муладхара, корневой матери­альный и плероматический уровень; сеадхистхана, эмоциональ­но-сексуальный уровень; и манипура, агрессивно-силовой УР0' вень [329]\ в психологической системе буддизма хинаяны

это

самость

43

изшие скандхи: физическое тело, восприятие-чувство и эмо- \1071 В Каббале, мистической школе иудаизма, это

пияиму

U лхут (физический план) и Иесод (витально-эмоциональный

1 (3381- И все вместе это просто указывает на одну из главных й Фрейда: «эго — это прежде всего и по преимуществу телес­ное эго» [140].

Мы видели, что телесное эго — тифон или тело-самость — имеет тенденцию развиваться следующим образом: считается об­щепринятым, что сначала младенец не может отличать себя от не-себя субъект от объекта, тело от окружения, иными словами, са­мость на этом этапе является в буквальном смысле одним целым с физическим миром. «На протяжении ранних стадий, — читаем мы у Пиаже, — мир и самость суть одно —- самость все еще, так ска­зать, материальна». Такую начальную стадию материальной не-отделенности, — «протоплазмическую», согласно Пиаже, — мы выше называли плеромной и уроборической (если мне позволено объединить эти две стадии в резюме). «Плеромная» — старый гно­стический- термин, означающий материальную вселенную ?— materia prima и virgo mater.19 «Уроборос» — мифический образ змея, пожирающего собственный хвост, — означает «полностью самоограниченное» (аутизм) и «неспособное распознавать друго­го» (нарциссизм).