|
Таким образом, вопрос о существовании, распространенности и природе "истерии" в шаманизме остается открытым. Истерическая конверсия и диссоциациия могут предположительно объяснить некоторые "припадки" и другие аномальные проявления поведения во время шаманского кризиса посвящения. Тем не менее, трудно быть полностью уверенным, поскольку сведения о том, что шаманы действительно переживают в это время, в лучшем случае недостаточны. Истерическая диссоциация может иметь отношение к двум другим аспектам шаманского поведения: одержимости духами и путешествию шамана. Но все же, просто воспользоваться диагнозом "диссоциативные расстройства" означало бы подрывать авторитет западных культурных и диагностических позиций, а в конечном счете - патологизировать и сводить эти богатые феномены к простым диагностическим категориям. Поэтому, вместо попыток ставить диагнозы было бы уместно продолжить сбор более подробной информации о данных феноменах. Шизофрения и другие формы психоза Эпилептик, невротик и истерик - индивидуумы психически неуровновешенные, но они, по крайней мере, сохраняют контакт с окружающей действительностью. Психотик же живет в мире обособленно, затерянный в собственных фантазиях и не способный признать их иллюзиями и галлюцинациями. Стороннему наблюдателю переживания психотика кажутся причудливыми и непонятными. Хотя переживания шамана для него самого и его соплеменников имеют конкретный, определенный смысл, представителю другой культуры они могут показаться совершенно непостижимыми и странными. Поэтому неудивительно, что многие на Западе решили, что шаманы - это психотики и шизофреники. Например, один исследователь описал шамана племени Мохаве как "острого психотика шаманизм имеют общие "грубые, сориентированные не на реальность способности к формированию и восприятию идей, анормальный, перцепционый опыт, глубокие эмоциональные сдвиги и причудливые манеры." И действительно, единственное различие, которое этот психиатр смог увидеть между шаманизмом и западной шизофренией, заключалось лишь в той степени благосклонности, с которой обе культуры воспринимали оба эти явления Показавшимися западному интеллекту наиболее странными и приведшими к диагнозу шизофрении были шаманские переживания кризиса посвящения и различных видений во время путешествия шамана. Следовательно, нам необходимо рассмотреть оба вида переживаний, чтобы оценить правомерность утверждений о том, что шаманы являются психотиками. В отличие от кризиса посвящения, переживания и состояния сознания шамана во время путешествия подробно описаны, и поэтому их можно подвергнуть более тщательному анализу. Отчеты исследователей включают как их собственные описания, так и описания самих шаманов. Мы также имеем отчеты западных ученых, прошедших шаманскую подготовку и описавших свои собственные путешествия. Если сравнить эти описания с описаниями шизофрении, то, как мы увидим в главе 19, различия становятся особенно заметными. Следовательно, неуместно продолжать и дальше утверждать, что переживания шаманского путешествия свидетельствует о шизофрении. — 81 —
|