|
Дисциплина и ученичество Дальше начинается фаза дисциплины и ученичества. Для нее очень существенен учитель, и потому за самоотречением может последовать поиск учителя. Иногда учителем может быть и внутренний гид, гуру или дух. Это особенно характерно для шаманов. Часто более важен внешний учитель, и тогда, как указывает де Ропп, будущий игрок Великой Игры сталкивается с ряоков годы ученичества заканчиваются прорывом, который круто меняет их восприятие мира. Это могут быть видения, прозрения и понимание опыта смерти и возрождения. Это может выражаться в просветлении, сатори и освобождении или чувстве единения с Богом, Всеобщим, Дао. Любой термин, употребляемый для описания этого опыта, явно неадекватен. Ввиду того, что его вообще невозможно выразить, употребляют обычно такие понятия как невыразимый, возвышенный, за пределами мира, слов, описаний и вообще любой мысли. Для игроков Великой Игры такие переживания являются и целью, и высшим смыслом существования. Это не значит, что все самореализации равноценны. Скорее, наряду с существованием так называемого "трансцендентального единства религий" существуют также и значительные различия в типе и глубине реализации в зависимости от религии рассмотрим некоторые из этих различий в последующих главах. Возвращение и служение Когда поиск завершен, ищущий становится знающим, ученик - учителем, ученый - мудрецом. Но прежде чем путешествие можно будет считать законченным, нужно пройти еще одну стадию - возвращения и служения. Ответы на вопросы найдены, но бесперядок и смятение мира требуют объяснения; избавление от страданий достигнуто, но боль и горе мира молят об исцелении; эгоцентрические мотивы устранены, и потребность служить обществу становится основной и непреодолимой. Герой пускается в обратный путь. Сначала он отвернулся от общества, чтобы заглянуть в глубины своего я; теперь же он возвращается в мир к людям. Существует много метафор этого возвращения. В притче Платона герой после побега из пещеры возвращается, чтобы помочь спастись другим. В Дзене просветленный "приходит на рыночную площадь, предлагая людям руку помощи". В шаманизме новички сперва приручают духов, а затем заставляют их служить на благо своего племени. Для христианских мистиков это возвращение - финальная стадия "духовного единения" с Богом, "зрелости души". После того, как мистик сливается с Богом в божественной любви, такое единение несет плоды всему человечеству: мистик возвращается в мир, чтобы исцелять и помогать. В своем классическом труде о христианском мистицизме Эвелин Андерхил описывает, как закончивший свои поиски мистик теперь: — 52 —
|