|
Ниже мы сравним шаманов с более поздними игроками и попытаемся определить пути, по которым развивалась Великая Игра. А пока достаточно заметить, что некоторые из ранних шаманов могли быть, как отмечает Кен Уилбер, "истинными Героями своего времени, а их личное самоотверженное изучение трансцендентного могло иметь всеохватывающее эволюционное влияние на сознание. Рассмотрев тип игры, в которую шаманы играли с полной самоотдачей, давайте вернемся к общим контурам жизней великих игроков этой игры, проследим путь героя, в частности путь тех героев, которые играли в Великую Игру. Этапы путешествия Книга Кэмпбела "Тысячеликий герой" прослеживает развитие собирательного героя - воина, правителя, влюбленного, а также игрока Великой Игры шамана, святого и мудреца. Нас интересует только группа последних, поэтому наш обзор, хотя и основывается в значительной степени на работе Кэмпбела, тем не менее во многом от нее отличается. Дальнейшее изложение не есть законченное описание, скорее это исходные очертания одной из более общих форм жизни и путешествия игрока Великой Игры. Путешествие героя можно разделить на пять основных этапов: ранняя жизнь героя как более менее обычного гражданина, зов к путешествию и пробуждению, период дисциплины и ученичества, завершение поиска и финальная фаза возвращения и службы обществу. Обыденное существование На первой стадии герой рождается и прозябает в рамках условностей общества, точно так же, как и многие из нас. Общественные убеждения, мораль и ограничения принимаются безоговорочно, как вполне естественные. Это та стадия, на которой большинство из нас остается, не задаваясь никакими вопросами, всю жизнь. Эту обусловленность ассоциируют с ослабленным, затуманенным состоянием ума. В Азии для обозначения этой ослабленности восприятия существует поняти иллюзия; на Западе это описывается как всеобщий гипноз, транс консенсуса или коллективный психоз сознания не замечается, поскольку мы все ее разделяем. Задача героя - осознать ограниченность и выйти за ее пределы. Эта задача предполагает нечто большее, чем открытая, слепая конфронтация с общественными и культурными нормами. Скорее она подразумевает признание ограничений и искажений, их иллюзорной и условной природы, а отсюда - необходимости избавиться от них и своего ограниченного "стадного" взгляда на мир. Это процесс "выхода из стада", когда человек движется от стадной к более универсальной перспективе. Такой человек больше не смотрит на жизнь сквозь призму ограниченности и предвзятости, но начинает исследовать эти искажения и исправлять их. Фактически, исправление искажений в восприятии мира и есть конечная цель героя. Прежде чем может быть достигнута эта конечная цель, должны быть выполнены многие другие задачи. Первая из них - услышать зов к поискам и откликнуться на него пробуждением от сна. — 50 —
|