Психотехнологии измененных состояний сознания

Мой друг профессор Мазилов назвал психологию шизофренией.

И наверное, он во многом прав, так как психология изобилует ис­тыми галлюцинациями, которые называют сны наяву психологичес­ким теориями.

Психология может дать вам какие-то знания о себе в том смысле, что она научит вас быть в контакте с самим собой, быть в моменте, знать, видеть, чувствовать себя и выражать это на языке своего сосло­вия. Это максимум того, что может дать психотерапия. Можно исполь­зовать типологию Юнга, типологию Фрейда, Люшера, тестироваться по разным системам — это не имеет никакого значения, потому что это все описания с разных сторон коллективного бессознательного, стадного бреда, консенсусного сознания.

Можно провести всю жизнь, занимаясь разного рода тренингами, семинарами, конференциями, и это не даст никаких принципиальных изменений для того, чтобы родиться в духе и обладать тайной жизни, быть чистым зеркалом онтологического смысла человеческого суще­ствования.

Психолог подобен зеркалу, взглянув на которое, человек может уви­деть свою сущность и свое предназначение.Однажды в 1970-е годы проходила конференция по популярной тог­да теме «Буддизм и наука». И Алан Уотс, который был председательству­ющим, в самом начале задал сакраментальный вопрос: «Что может дать наука для достижения просветления?» Присутствующий на конферен­ции мастер тибетского буддизма Тартанг Тулку Ринпоче ответил: «Ни­чего». Удовлетворенный председатель объявил конференцию закрытой.

Существует проблема профессиональной деформации во всех гу­манитарных специальностях, в том числе в психологии и психиатрии. Это та ситуация, когда профессионал становится «спящим в квадра­те», начинает смотреть на реальность и других людей через концепту­альный мираж, забывая о том, что человек всегда больше, чем теория, а самые важные жизненные вопросы не отмечаются наукой — здесь психология и психотерапия несостоятельны.

Психологу важно проснуться самому, и каждый, кто пробовал, зна­ет, как это нелегко. Для этого нужно почувствовать неудовлетвори­тельность психологического знания для бытия в мире и в некотором смысле признать свою несостоятельность как психолога.

Это первый и очень важный момент для понимания того, что лю­бая концепция несостоятельна и любое понимание неполноценно. И если этот момент случился в твоей жизни — значит, ты уже готов к пробуждению и, может быть, уже пробужден.

Когда буддисты вступают на духовный путь, они дают клятву боддхи-сатвы: «Клянусь следовать по пути пробуждения. Я знаю, что я и все живые существа просветлены, пробуждены с самого начала. Клянусь реализовать это и посвятить все силы этому».