Психотехнологии измененных состояний сознания

Под влиянием католической церкви употребление гриба было зап­рещено, это считалось дьявольским наваждением. Но на самом деле культ гриба не исчез, а стал тайным и пропал из поля зрения офици­альной науки. И только в начале 50-х годов XX века американские пу­тешественники супруги Вэссоны обнаружили, приняв участие в ри­туале, что индейцы продолжают употребление «священного гриба».

Кактус пейотль не менее популярен. По сегодняшний день в Аме­рике сохранился культ этого кактуса и существует церковь Пейотля, где официально разрешено применение психоделиков. Известно, что первое описание употребления пейотля было сделано францискан­ским монахом Бернардино де Сахагун. В его «Общей истории Новой Испании» (1546) написано, что пейотль «вызывает у тех, которые едят или пьют его, ужасные или смешные видения». Состояние продолжа-ется два или три дня, а потом проходит. Пейотль считался также сред­ством, предохраняющим от опасности, придающим храбрость, устра­няющим голод и жажду. Католическая церковь официально запрети­ла употребление пейотля, действие которого объясняли вмешатель­ством дьявола. Однако запрещение не дало желаемого результата, и пейотль до настоящего времени употребляется североамерикански­ми индейцами и перуанцами, среди которых и сейчас распространено убеждение в том, что это растение излечивает от многих болезней, очищает тело и душу, обеспечивает долголетие, приносит удачу, а пей­отль, зашитый в пояс, обращает в бегство медведя и делает ручным оленя (Столяров, 1964).

В народной медицине Востока и Северной Африки, а также при совершении религиозных ритуалов издревле применялись препара­ты конопли — гашиш, грапха (инд.), киф (североафр.). Препараты из конопли включены в древнейшую в мире китайскую фармакологию. В индийской «Ригведе» прославлен Сома-Раса — божественный напи­ток вечного наслаждения. Питье сомы, в отличие от суры (хмельного напитка), вызывало экстатическое состояние. Сому жертвовали бо­гам, особенно Индре, полагая, что она дает бессмертие и силу для под­вигов. Ритуализировано было не только жертвоприношение сомы, но и даже приготовление этого напитка. Поклонение Соме (одноименно­му божеству в «Ригведах») имеет более древние корни в древнеиран-ской традиции.

Существует много предположений о растении, из которого мог быть приготовлен напиток сома — кузмичева трава, конопля, гриб мухо­мор, ревень, эфедра и др. В последнее время специалисты склонны ут­верждать, что он изготовлялся из красного мухомора. Именно этот гриб предпочитали шаманы северных народов и Сибири, хотя на этих тер­риториях растет совершенно безвредный и оказывающий более мощ­ное психоделическое действие гриб псилоцибе полуланцетовидный [ 10].