|
Современный дзенский Учитель предупреждает одного из учеников: ”Ваше просветление таково, что вы легко можете потерять его из вида, если начнете лениться, и оставите практику. Далее, хотя вы и достигли просветления, вы остались тем же самым, старым собой - ничего не добавилось, вы не стали более великим”. Посредством обучения постепенно развивает состояние медитативного сознания в повседневной деятельности, состояния пробужденности. Будда сказал: Добро отказывается от всего. Святой говорит без страстного желания. Когда его затрагивает счастье или страдание. Мудрый не выказывает ни радости, ни огорчения. (с. 66, 16) Все психотехническое пространство буддизма может рассматриваться, прежде всего, как способ создания покоя и ощущения центрированного сознавания, не-вовлечения в свои мысли, эмоции, желания. При этом Будда не отрицал телесности. Татхагата обнаружил «Срединный путь» и говорил в своей Первой проповеди в Сарнатхе: Ни воздержание от рыбы и мяса, ни хождение голым, ни бритье головы, ни ношение спутанных волос, ни одевание грубой одежды, ни покрывание себя грязью, ни жертвоприношение Агни не очистят человека, который не свободен от заблуждений. ( С. 18, 16) Аскетические подвиги не обязательны. Путь в состояние “никем” в буддизме – это новое качество бытия личности. Преодоление отношения, упаданы происходит через осознание и принятие “таковости” внутренней и внешней реальности. Смысл срединности пути – избегание крайностей – привязанности к чувственным объектам и самоумерщвления. Хотя и буддийская медитация (“матрика”) является достаточно сложной по структуре: четыре базы самообладания (смрити), четыре правильных усилия (прадхана), четыре базы сверхординарных сил (ридхи), пять психических способностей (индрий) пять сил (бала), семь факторов просветления (самбодхи), благородный восьмеричный путь, но сама технология универсальна. В брахмано-шраманской йоге (основное понимание йоги в европейском сознании имеет именно эти корни) медитация рекомендуется только в определенных “подходящих” местах, в определенное время, в особых статических позах. В буддизме медитация – это способ жизни и реализации. Изысканная и утонченная интроспекция – независимо от того, чем ты занят. Даже каждодневная рутина становится объектом медитации адепта – чтобы он ни делал, он должен делать сознательно и целенаправленно – “устанавливая смрити впереди себя”. Борьба с телесностью, которую ведут все религиозные системы в буддизме является скорее теоретическим постулатом. В отличие от джайнизма или адживаки для адепта важно выработать правильное отношение к плоти. Смысл этого правильного отношения – отношение через контекст ее смерти. Тело – преходящая форма, дающая возможность при правильном отношении выхода из сансары, круговорота смертей и рождений, страдания как онтологического закона бытия. — 27 —
|