Духовная психология: в поисках изначального

• Правильная осознанность - осознанность того, что возникает здесь-и-сейчас.
• Правильное сосредоточение - быть направленным и сконцентрированным на благоприятном объекте или быть в состоянии здесь-и-сейчас.
Человек, следующий этим путем, становится тем самым на “путь Будды”, путь достижения истины. В Дхарме Чакара Правартане Будда сказал: «Тот, кто осознал существование страдания, его причины, средства против него и его прекращение, тот понял Четыре Благородные Истины. Он пойдет верной дорогой».

В буддийской традиции существовали достаточно четкие, ясные способы ретранслирования психического состояния, целостных ситуаций опыта. В этом контексте употреблялось слово "дхарма", обозначая целостные ситуации опыта. Существовал нормативный, поддающийся транслированию, некий "алфавит" из 50-120 дхарм, в котором были зафиксированы канонические состояния, модальности опыта.

Дхарма (корень dhr, "держать", "поддерживать") в буддийской традиции имеет несколько значений:

- учение Будды Шакьямуни,

• текст (совокупность текстов), в котором это учение изложено,
• состояние сознания.

Именно в третьем значении мы используем понятие дхармы. При этом мы четко понимаем, что все три значения этого понятия взаимосвязаны.

Дхарма в буддизме это целостное состояние сознания, тела и эмоций. Мы можем сказать, что язык дхарм это алфавит базисных переживаний в пространстве психической реальности.

Дхармы в некотором смысле являются атомами вселенной психики, но количество их определено и ограниченно. Процесс трансформации в индологической традиции был выстроен в следующей стратегии :

Вначале бхикшу знакомился с каноническим алфавитом в сангхъе - психодуховной общине, где люди через практику достигали различных состояний сознания. Адепт, выучивший алфавит дхарм затем переходил к грамматике дхарм, смысл которых заключался в том, что человек (адепт) мог из одного состояния переходить в другое состояние и составлять целые палитры дхарм, переходя от одной дхармы к другой...

В индийской традиции любая проявленная и непроявленная природная субстанция (пракрити) имеет три гуны (качества, свойства): сатва - уравновешенное, гармоничное, благое начало, раджас - подвижное, страстное, деятельное, тамас - косное, инертное, темное.