|
Продолжающиеся изменения (как считают некоторые авторы, «прогрессивная деградация») современной семьи и общества в целом приводят ко все большей индивидуализации человеческого существования – по принципу «каждый сам за себя» (на глубинном психологическом уровне это связано с отрывом человека от природных корней, с отчуждением от своего духовного естества). И тогда, задумываясь о смысле собственного существования, современный человек зачастую с горьким осадком на душе обнаруживает, что смысл этот для него неясен, порой же с чувством тоски и безысходности осознает иллюзорность жизненного смысла или его отсутствие. Бессмысленность, неприкаянность и невостребованность приводят человека к мысли, что сам он «напрасен» (С.Соколов). Очевидно, что во многом психологические проблемы связаны с проблемами общества и являются психологической социопатологией (Н.Р.Кеппе, К.Б.Пачеко), своего рода побочным продуктом приспособления личности к обществу, ее институционализации. Любое современное информационно-бюрократическое общество, – а в «развитых» странах Запада это проявляется наиболее наглядно, – устроено так, что оно невольно пытается смягчить разного рода проблемы социальные за счет большей однородности, стандартизации сознания своих граждан. Сделать всех членов общества возможно более одинаковыми в отношении их взглядов и жизненных ценностных установок – значит сделать их предсказуемыми и тем самым, косвенно, более управляемыми. Попытаться в определенной степени как бы «зомбировать» их общими идеалами (например, накопления / потребления) или анти-идеалами (в частности, образом общенационального «врага») – значит сплотить общество, манипулируя древними, первичными механизмами психики на уровне инстинктов и базовых потребностей. Такими, как стадный инстинкт (У.МакДауголл), активизирующийся противопоставлением «свой-чужой», или потребность в принадлежности (А.Маслоу), тесно связанная также с потребностями в защите/безопасности и любви/уважении. В форме же принадлежности к определенной социальной группе эта потребность трансформируется в культ материального успеха и «гонку» потребления. (Неуспешность удовлетворения данной потребности в сфере социальных или семейных отношений делает человека потенциальной жертвой многочисленных сект и деструктивных культов.) А для этого индивидуальное сознание каждого члена общества необходимо «выровнять под одну гребенку» сознания массового. В этом отношении распространение массовой, «усредненной» культуры и примитивизация общественного сознания сравнимы с экологическим бедствием. Для общества «развитого», техногенного, общества массового потребления и массовой информации, сам способ его существования – причем в экономической сфере даже в большей мере, чем в политической, – требует уменьшить у людей проявления интеллектуальной независимости (особенно показательно в этом плане воздействие средств массовой информации). Заблокировать у большого числа членов общества «вредную» привычку думать самостоятельно означает превратить их под действием рекламы в потребителей как материальных, так и интеллектуальных полуфабрикатов. Естественно, что люди инстинктивно пытаются защищаться от информационного давления с помощью его вытеснения, блокирования восприятия (эти механизмы психологической защиты срабатывают на интуитивно-автоматическом уровне). — 236 —
|