|
Изначально душевное утешение и психологическую поддержку давала человеку семья, выполняя тем самым функцию естественного (спонтанного, интуитивного) психотерапевта. Но семья традиционно устроенная – большая, патриархальная, объединяющая несколько поколений. Семья, в которой не только для ребенка, но и для человека взрослого более старшие члены семьи обладают авторитетом и пользуются уважением. Семья, естественным расширением или продолжением которой становится более масштабная социальная группа, построеная вначале на кровном родстве (род, племя), затем на общности территориальной или экономической (община, гильдия). Семья, которая в современном обществе давно прекратила свое существование. Кризис традиционной семьи, забвение семейных ценностей – источник многочисленных психологических проблем в современном обществе. Отсюда и проблемы «отцов» и «детей», когда жизненный опыт старших просто отвергается молодым поколением, и дефицит любви и внимания, душевного тепла, которые даже в «благополучной» семье ребенок недополучает от родителей на глубинном, телесно-психологическом уровне (А.Лоуэн; И.Кренц). Отсюда и возникает необходимость в восполнении этого дефицита с помощью психотерапевтических методов. Применительно к перенесенным во взрослую жизнь проблемам глубинным, истоки которых закладываются в раннем детстве, эту работу выполняет психотерапия телесно-ориентированная, возвращающая человека в доречевой период его детства (и эволюционного «детства» всего человечества). Применительно же к проблемам более поверхностным, более социализированным и осознанным – рациональная психотерапия (регрессия пациента к детской речи и детской логике). Возвращаясь к социально-обусловленным истокам индивидуальных психологических проблем современного человека, можно свести их к одной, центральной, хотя и называмой по-разному – потере цельности, недостатке духовности, утрате веры. Здесь мы имеем в виду веру не религиозную (хотя и в этой сфере наблюдаются аналогичные закономерности), а веру человека в себя, в свои возможности и в собственное жизненное предназначение. Веру в других людей, утрата которой и ведет к социальному отчуждению и разобщенности. Утрату веры, которая, в свою очередь, является следствием всеобъемлющей интеллектуализации и всепроникающей рационализации жизни (в этом смысле грибоедовское «горе от ума» представляется намного опередившим свое время пророчеством). Разрешить эту проблему, уйти от чрезмерной сосредоточенности на собственных мыслях и теснее соприкоснуться с чувствами призваны телесные методы психокоррекции. — 238 —
|