|
Как мир меняется! И как я сам меняюсь! Лишь именем одним я называюсь, – На самом деле то, что именуют мной, – Не я один. Нас много. Я – живой. И когда мы говорим о личностном росте как обеспечении диалога с подсознанием и создании доступа к резервным возможностям человека, мы имеем в виду именно использование положительных сторон этого внутреннего разнообразия. С другой стороны, именно подобная «мозаичность» личности, предрасполагающая к ее диссоциации и фрагментированию, может служить источником внутрипсихического конфликта. Нейтрализация этих потенциально опасных моментов, действительное преодоление негативных последствий внутренней раздробленности требует от человека систематической, упорной работы над собой – выражаясь словами того же П.Д.Успенского, «внутренней эволюции человека». Именно интеграция позволяет предолеть внутреннюю противоречивость личности и творчески использовать ее разноплановость. То и другое представляется следствием структурной неоднородности личности, лежащей в основе внутрипсихических конфликтов. В разных методах психотерапии эта структурная неоднородность описывалась как иерархическая организация сознательных и бессознательных психических процессов – известные метафорические модели З.Фрейда («вертикальная» модель: Супер-Эго – Эго – Ид» и «горизонтальная» модель: сознание – предсознание/цензура – бессознательное), Э.Берна («Родитель–Взрослый–Ребенок») или Ф.Перлза («собака сверху – собака снизу»). Применительно к частным психологическим проблемам, лежащая в их основе неоднородность личности описана в форме субличностей по Р.Ассаджиоли, вытесненных комплексов по К.Г.Юнгу, незавершенных гештальтов по Ф.Перлзу, систем коденсированного опыта по С.Грофу, подавленных целостностей по В.В.Козлову, интрапсихических кластеров по М.Щербакову. Близкие представления о «мозаичности» личности упоминаются в духовно-философских практиках (Г.И.Гурджиев, П.Д.Успенский). Исходя из этих представлений, интеграция просто жизненно необходима для «наведения порядка» в психике человека. Именно интеграция способна открыть доступ к внутренним психологическим ресурсам, облегчить использование того неисчерпаемого богатства – источника творческих способностей и внутренней мудрости, которое заложено в глубинах бессознательного. Она необходима и для того, чтобы устранить «расщепление» логики и эмоций, разума и тела (В.Райх, А.Лоуэн). Нужно подчеркнуть, что зачастую именно телесно-психологическая интеграция, обращающаяся к подсознательным ресурсам напрямую, избегая чрезмерной интеллектуализации и бесплодного мудрствования, представляет собой кратчайший путь к обретению человеком целостности, переживанию ощущения наполненности собственного существования смыслом. Чувство всепроникающего телесно-духовного единства, испытываемого каждым человеком в счастливые минуты жизни, выразил в стихотворных строках О.Мандельштам: — 232 —
|