Время личности и время жизни

_ __Глава пятая ____________ 237

гресса. Это сферы массовой культуры, наркомании, преступности. Личность, не имеющая нравственных сил борьбы с ежедневной жизненной необходимостью, порожденной нуждой, мигрируют в эти сферы как сферы легкой и свободной жизни, расплачиваясь за эту легкость и свободу своей личностью или своей жизнью.

Итак, рассматривая совокупность и разнородность социальных «обстоятельств» личной жизни разных людей, мы не можем не принимать в расчет неравномерность распределения общественно полезного времени между людьми с разными судьбами (путями и способами жизни) и неравномерность их включения в позитивные или негативные сферы пространства жизни, содействующие про­грессу или регрессу личности. Конечно, случается, что закоренелый преступник становится священником или ребенок из нищей семьи становится крупным ученым, но это исключения из правила.

В целом, желая охарактеризовать способ жизни личности в этом социальном аспекте, нужно сказать о цене, которую «платит» личность за этот способ жизни и свое развитие.

Эта цена определяется мерой затраты жизненных сил на пре­одоление социально неизбежных трудностей. Можно ли назвать эти трудности противоречиями, которые превращаются в жизнен­ную проблему? Мы предполагаем, что нужно говорить именно о социальном качестве жизни, определяющем ее цену для личности, и невозможности разрешить эти трудности, исходя из этого каче­ства.

Подобно тому как существует доказанная нашими исследова­ниями семантика личностного склада — семантический интеграл, существует семантика жизненных ценностей, включая в последние и ценностное время, и жизненные силы личности [108]. Эта се­мантика определяет характер времени жизни — его расширение, умножение или сужение и сокращение. Время можно суммировать, умножать и терять. Время, затраченное на непрофессиональный труд, работа только для поддержания жизни, «выживания», су­ществования есть непростительно высокая цена, которую «платит» личность за предельно низкий уровень качества своей жизни. Эта жизнь отнимает у личности силы, которые она могла бы истратить на лучшее, закрывает своей ограниченностью смысл и перспективу, отнимает оптимизм и здоровье.

Другая судьба требует от личности не такой высокой цены, но она «платит» ее за благополучие других людей, за улучшение со­циальной жизни, а мера затраченного труда определяется личнос­тью добровольно, а не вынужденно. Поэтому, хотя личность не имеет своего досуга, отдыха, она испытывает удовлетворение, под­держивая питающие ее жизненные силы. При огромной нагрузке характер деятельности разнообразен, широк его масштаб и исполь­зуемые способности (интеллектуальные, нравственные, организа-