Время личности и время жизни

238 ___Время жизненного пути и развитие личности ____

ционные). Такая личность удовлетворяется не столько использова­нием способностей для удовлетворения собственных потребностей, но потребностей других людей или своих же, гуманистически ори­ентированных просоциальных потребностей. Такие люди часто не нуждаются в общественном одобрении и признании, во всяком случае — не зависят от него, они самодостаточны. Их жизнь про­текает в межличностном пространстве, относительно свободном от социальной неизбежности, хотя люди, которым они помогают, находятся в том же пространстве необходимости.

Люди, имевшие делом своей жизни судьбу своего народа, судьбу человека в нем — Лев Толстой и Федор Достоевский, Махатма Ганди и Джавахарлал Неру, — были личностями, добровольно со­единившими в своей жизни личное и общественное, человеческое, подчинившие первое второму и легко платившие самую высокую цену.

Но личная жизнь, оказывающаяся и объективно, и в силу личностной воли в другом соотношении с социальной при их про­тиворечиях или расходящихся линиях, требует от личности цену за разрешение противоречий, решение которых объективно не за­висит от нее. Эта цена также может быть измерена временем:

неразрешимые жизненные трудности отнимают жизненные силы и уменьшают ценностное время жизни. Оставаясь неразрешимыми и нерешенными, эти противоречия не могут быть превращены в личностную проблему и сужают сознание личности. Они порождают чувство неудовлетворенности, бессмысленности жизни, скептицизм, а затем — цинизм.

Российская личность сегодня оказалась перед лицом полной социальной неопределенности, не говоря о противоречиях самого разного масштаба и происхождения; необходимое для нормального психического состояния личности соотношение времен — прошло­го, настоящего и будущего — сужено до настоящего, прошлый опыт не для каждого оказывается пригодным в новых условиях, а жизненная перспектива, будучи связана с обществом, закрыта или неопределенна. Но для того чтобы жить и действовать, нужна определенность, и если ее нет в окружающей действительности, если каждый шаг в ней — эксперимент с неуправляемыми послед­ствиями, а для каждого нового дня уже не годен опыт вчерашнего, то эту определенность личность может обрести только в самой себе.

Отсутствует концепция современного общества, но при этом более необходима концепция собственной жизни, определение свое­го собственного способа жизни, его связи с другими людьми, раз-мещенности в социальном, профессиональном пространстве. Люди, привыкшие думать о социуме и в категориях социума, оказались лицом к лицу с проблемами личной жизни без личной или исто­рической привычки осмыслять эту жизнь, без практики построения