Время личности и время жизни

__ ____ __ __ __ Глава пятая_________ _______239

личных и межличностных отношений в неорганизованном соци­альном пространстве.

Способ жизни, которым еще вчера жили миллионы советских людей, был искусственным — в нем была насильственно превзой­дена мера общественности, принадлежности личности обществу, и тем самым нарушена мера принадлежности себе, необходимая для полноты своего бытия. Социум развил в личности способности, де­лающие ее пригодной к общинному, а не к личному способу жизни:

он сумел придать громкость тихим по своей природе личным переживаниям. Из масштабов личностного пространства эмоции были перенесены на площади, усилены микрофонами, насыщены истерической экзальтацией. И стали тусклее, беднее, ограниченнее в личной жизни.

Исторически российский менталитет — совершенно специфи­ческий синкрет, сложившийся на перекрестке западной и восточной цивилизаций, всегда обладал огромным надличностным идеали­стическим потенциалом, но он обладал и средствами приведения в действие переживаний, верований, мотивации самих людей. Рос­сийская культура сохраняла секрет соединения духовного с душев­ным даже при наличии социального института насилия. Осущест­вляемая тоталитаризмом деперсонализация лишь на первый взгляд отвечала общинному корню русского характера. На самом деле, вытеснив социальным душевное и духовное, она лишила личность возможности экзистенциально переживать и проживать собствен­ную жизнь. Насильственная идентификация личности с социумом лишила ее «Я-концепции», Эго, эгоцентризма, авторства собствен­ной жизни.

«Отпустив» сегодня не только цены, но и людей, общество предоставило их самим себе, полагая, что психологические ресурсы России столь же неисчерпаемы, как и природные. Но жизнеспо­собность, дееспособность личности обеспечивается только адекват­ным ее сущности способом функционирования психики, а не лю­бым. Личность должна восстановить свою самоидентичность, само­ценность и одновременно строить, согласно концепции В. Н. Мя-сищева [86], адекватные отношения с другими людьми, обществом. Обе эти задачи взаимосвязаны и должны быть отрефлексированы психологией, до сих пор работавшей с идеальной моделью личности.

Таким образом, социальная детерминация жизни личности име­ет разнообразный, разноплановый характер, она и позитивна (от­давая человеку в виде различных общественных средств — техни­ческих, научных, информационных и других, общественное время, умножающее время его жизни), и негативна, требуя от него воз­врата этого времени, иногда в жестких формах определенных видов труда или потери личного времени в силу низкого уровня благо­состояния. Может существовать несколько социальных детерми-