|
184 Активность личности как жизненная темпоральная система__ тегории времени. При всем качественном разнообразии у выделен-. ных таким образом времен будет нечто общее — они являются внутренними по отношению к какой-то внешней системе и должны обладать рядом самостоятельных свойств, что позволяет их изучать по какой-то единой схеме. И. Пригожий разрабатывал свою концепцию времени для достаточно простых физических и химических систем, а по поводу столь сложного объекта, как человек, он предположил, что его «внутреннее время существенно отличается от внешнего времени, отсчитываемого по наручным часам, оно соответствует, скорее, возрасту человека» [92, с. 235]. Изучение же временных размерностей еще более сложных систем (психики, социума) не являлось задачей физика И. Пригожина. Но мы можем предположить, что, будучи внутренним, психологическое, личностное время подчиняется основным законам внутреннего времени, а его своеобразие является прежде всего проявлением свойств самой системы — в данном случае своеобразия человеческой личности как активного субъекта. По отношению к человеку существует концепция индивидуального времени, предложенная Т. А. Доброхотовой и Н. Н. Брагиной на основе изучения темпоральных особенностей левого и правого полушарий мозга. Возможно, понятие индивидуального времени, разрабатываемого в рамках их концепции, схоже с понятием внутреннего времени хотя бы тем, что «индивидуальное пространство и время существуют, пока жив человек и функционирует его мозг. Это пространство и время прерываются вместе со смертью мозга, вместе со смертью правши и левши» [50, с. 195] (по И. Пригожину, внутреннее время человека — именно возраст). Хотя, разумеется, •между этими двумя концепциями существуют и разногласия, связанные, в частности, с возможностью или невозможностью обратного хода времени. Новая научная парадигма, разработанная Международным обществом по изучению времени (общество организовано в 1963 г. в Нью-Йорке на конференции по междисциплинарным перспективам исследования времени [146]), также включает в себя ряд постулатов, говорящих о сложности времени и о единстве всех его проявлений. Вот они. 1. Понимание действительности в самой своей основе невозможно без понимания времени. 2. Время не является неделимым — оно составное. 3. Время представляет собой иерархию все более и более сложных временных протяженностей. 4. Время — это часть общей эволюции Вселенной, в каком-то смысле эта эволюция и состоит в эволюции времени. 5. Иерархичность времени, каким мы его знаем, отражает и воплощает различные фазы его эволюции [143]. — 182 —
|