Время личности и время жизни

Статический подход детально проработал оригинальный русский мыслитель начала века М. Аксенов в своей трансцендентально-

182 Активность личности как жизненная темпоральная система___

кинетической теории времени, где он впервые (до Минковского) назвал время четвертым измерением, однако понимал его, скорее, как еще одно пространственное измерение, в котором осуществля­ется «движение не тела нашего, но самого недоступного нашему восприятию, для нас трансцендентального, воспринимающего в нас начала». Именно в этом четвертом пространственно подобном из­мерении «все объекты и все явления (события) существуют до нашего их восприятия и после него (нужды нет, что для всех нас, для всего человечества существование их еще не наступило или прекратилось уже)» [10, с. 26, 58]. В современной физике близкие идеи развивает, например, известный американский астрофизик Т. Голд. Согласно его концепции, «реальный мир полностью может быть описан с помощью схемы, состоящей из линий, протянутых в четырех измерениях, где каждая частичка материи представлена некоторой линией (...). Мы, которые являемся частями этой схемы, имеем такое отношение к ней, что порождаем фикцию «времени», которое всегда движется вперед и перемещает нас вдоль себя» [143]. Важнейшим приложением статической теории времени для психологии является принципиальная возможность обратного хода времени не только в психическом плане (воспоминания), но и физическом (существование «машины времени»), а также возмож­ность переместиться в будущее психологически (предвидение) и даже физически.

Субстанциональное направление представлено работами многих современных исследователей [16, 33, 129]. Ярчайшим представи­телем субстанциального направления мы бы назвали отечественного астронома, доктора наук Н. А. Козырева с его причинной меха­никой, представляющей собой энергетическую концепцию времени, В которой он рассматривал время не как отношение, а как суб­станцию, заполняющую Вселенную и связанную с выделением и поглощением энергии. Именно время он рассматривал как источник энергии звезд. Если отвлечься от проблемы звезд и обратиться к психическому, то в рамках этой концепции возможно не только влияние времени физического мира на человека, но возможен и обратный процесс — влияние человека на это время, поскольку «время представляет собой самостоятельное явление природы и оно может каким-то образом воздействовать на объекты нашего мира и протекающие в нем процессы (причем не исключено и обратное воздействие состояний объектов и характеристик процес­сов на какие-то свойства времени» [67, с. 413]. Итак, едва ли впервые физик постулирует принципиальную возможность воздей­ствия объекта (а это понятие относится и к человеку с его психи­ческим) и состояний объекта (а для человека — это разнообразные психические состояния) на время. Это утверждение близко к он­тологической концепции философской антропологии, разработан-