|
Употребляя эти слова, я имею в виду, главным образом, ту Жизнь, которая выражается через нашу планету, наш планетарный Логос, однако (не стоит говорить) данное представление можно распространить и на большую Жизнь, всего лишь отражением и выражением которой является наш планетарный Логос. Человек - мозг природы; животные - проявление сердца; растительный мир - выражение творческой силы или горлового центра; эти три царства природы своеобразно соответствуют трем высшим центрам человека, также как три царства инволюционной дуги соответствуют трем низшим центрам, а минеральное царство - как бы непонятна ни казалась эта идея тем из вас, кто не обладает сознанием аспекта жизни - соответствует солнечному сплетению, великой расчетной палате между тем, что наверху, и тем, что внизу. С течением времени эти аналогии меняются. В лемурийские времена, если рассматривать человечество как царство природы, оно выражало аспект солнечного сплетения, тогда как животное царство считалось сакральным центром, а центр у основания позвоночника символизировался растительным царством. В середине атлантического периода, характерного некоторыми крупными изменениями и экспериментами, произошел поворот во всем развитии; пришли определенные эго, как известно из "Тайной Доктрины" и "Трактата о Космическом Огне", и стал возможным гигантский скачок вперед благодаря их усилиям. Читта или умственное вещество завибрировало сильнее, и сейчас мы живем в период его самой интенсивной активности. Эзотерическое учение гласит, что все три аспекта Божественности сами по себе тройственны, поэтому мы можем разделить энергию ума человечества также на три аспекта. Имеем, таким образом: 1. Низший конкретный ум, который "Йога-Сутра" Патанджали называет читтой или умственным веществом. 2. Абстрактный ум или тот аспект ума, который связан с миром идей. 3. Интуицию или чистый разум, который является для человека высшим аспектом ментальности. Все они имеют осеняющую или объемлющую их сферу выражения в третьем аспекте Логоса, который мы называем Универсальным Умом, активным интеллектуальным Божеством. Силовые линии от этих трех низших аспектов уходят (если мы вправе использовать столь неадекватное выражение) к третьему плану, также как астральные силовые линии уходят ко второму или монадическому плану, хотя по отношению к человеческому сознанию они уходят только к буддхическому или интуитивному плану. Интересно отметить, что, подобно тому, как монада, побуждаемая желанием, производит ту форму жизни, которую мы называем личностью, так и аспект ума, как часть цели, вырабатываемой посредством Универсального Ума, в свою очередь производит то проявление, которое мы называем Манасапутрой, великим Сыном Ума на ментальном плане. Поэтому именно принцип ума в человечестве вводит в проявление эгоическое тело, каузальный проводник, карана шариру, двенадцатилепестковый лотос. Здесь мы выражаемся исключительно в понятиях аспекта формы. Причина этого исходит от космических планов, на которых планетарный Логос ведет Свою жизнь. От космического астрального плана исходит импульс, приводящий к существованию форм, их конкретного выражения - поскольку любое формообразование представляет собой результат желания. От космического ментального плана исходит воля - быть во времени и пространстве, которая производит семь групп эгоических жизней и третье излияние. — 196 —
|