Спираль познания: Мистицизм и Йога

Это продолжалось до тех пор, пока Веды и Брахмана оставались в исключительном хранении брахманов при храмах — когда вне священной касты никто не имел права изучать или даже читать их. Затем явился Гаутама, царевич из Капилавасту. Изучив всю брахманскую Мудрость в Рахасъя или в Упанишадах и найдя, что учения мало отличались, если только вообще отличались, от учения «Учителей Жизни», обитающих снежные вершины цепи Гималаев[14], ученик брахманов, возмутившись, что Сокровенная Мудрость была так сокрыта от всех, исключая брахманов, решил через обнародование ее спасти весь мир. Тогда и случилось, что брахманы, видя, как их Священное Знание и Оккультная Мудрость переходят в руки Mlechchha, сократили тексты Упанишад, содержание которых первоначально было в три раза обширнее Вед и Брахмана вместе взятых, не изменив, однако, ни одного слова в текстах. Они просто изъяли из Манускриптов самые важные части, содержащие последнее слово Бытия. С тех пор ключ к брахманскому тайному коду остался лишь у Посвященных, и брахманы, таким образом, были в состоянии отрицать правильность Учения Будды, прибегая к своим Упанишадам, навсегда замолкнувшим о главных вопросах. Такова эзотерическая традиция за пределами Гималаев.

Шри Шанкарачарья, этот величайший Посвященный из живших в историческую эпоху, написал много Бхашъя (Комментариев) на Упанишады. Но есть причины предполагать, что подлинные трактаты его еще не попали в руки филистимлян, ибо они слишком ревниво охранены в его монастырях (Матх). Имеются еще более веские причины верить, что бесценные Бхашъя на Эзотерическую Доктрину брахманов, составленные их толкователем, останутся еще на протяжении веков мертвой буквой для большинства индусов, исключая Смартава-брахманов. Эта секта, основанная Шанкарачарья, еще очень сильна в Южной Индии и сейчас почти единственная, которая выпускает учеников, сохранивших достаточно знания; чтобы понять мертвую букву Бхашъя. Причина в том, что они единственные, которые имеют иногда истинных Посвященных во главе своих Матхов, как, например, в Шрингагири в западных Гхатах Майсора. С другой стороны, нет секты более исключительно замкнутой, безнадежно нетерпимой к касте брахманов, нежели каста Смартава; и сдержанность ее последователей в выдаче того, что они могут знать об Оккультных Науках и Эзотерической Доктрине, равняется только их гордости и знанию».

1.2.3. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ

Ниже изложены некоторые положения Эзотерической Доктрины. В дальнейшем они будут дополнены и углублены при неоднократном циклическом возвращении к ним. Но приступая к первому изложению основных идей, трудно удержаться от обращения к читателю — жителю рационалистического и прагматического Запада: не пытайтесь подвести Древнюю Мудрость под рамки современных концепций идеализма и материализма, так как, хотя эти термины ею и используются, они наполнены иным смыслом, лишь частично совпадающим с современным. Сама же эзотерическая философия является доктриной, лишающей смысла существующее в настоящее время противоположение материализма и идеализма, отводя им в лучшем случае роль двух сторон одной медали.