|
Никакой исследователь, если не весьма продвинутый, не извлек бы пользы из чтения этих экзотерических томов[12]. Их нужно читать с помощью ключа к их значению, и этот ключ может быть найден только в Комментариях. Кроме того, имеется несколько сравнительно современных трудов, которые положительно вредоносны, поскольку они касаются правильного понимания даже экзотерического буддизма. Наконец, приведем фрагмент из труда Е.П. Блаватской (1, с. 336), проясняющий связь книг Веданты с Эзотерической Доктриной. «...Книги Веданты — «последнее слово человеческого знания» — выдают лишь метафизический аспект этой мировой космогонии, и их бесценное сокровище Упанишады — Упа-ни-шад, составное слово, выражающее победу над невежеством посредством откровения, тайного, духовного знания, — требует теперь добавочного обладания основным ключом, чтобы дать возможность ученику проникнуть в их полное значение[13]. Причину этого я отваживаюсь изложить здесь, как я узнала ее от одного из Махатм. Наименование Упанишады обычно переводится как Эзотерическая Доктрина. Эти трактаты составляют часть Шрути, или Разоблаченное Знание, короче говоря, Откровение, и обычно они присоединены к части Вед, называемой Брахмана, и составляют их третий отдел. Существует более 150 Упанишад, перечисленных востоковедами, которые считают, что древнейшая была написана, вероятно, около 600 лет до Р. Хр.; но достоверные тексты не составляют и пятой части всего числа. Упанишады для Вед есть то же, что и Каббала для еврейской Библии. Они толкуют и излагают тайный и мистический смысл Ведических текстов. Они говорят о начале Вселенной, о природе Божества и о Духе и Душе, так же как и о метафизической связи Разума с Материей. Вкратце: они СОДЕРЖАТ начало и конец всего человеческого знания, но они перестали РАСКРЫВАТЬ его со времен Будды. Если бы это было иначе, то Упанишады не могли бы быть названы эзотерическими, ибо они теперь открыто присоединены к священным брахманическим книгам, которые в настоящее время стали доступны даже Mlechchha's (варвары-иноземцы) и европейским востоковедам. Одна вещь в них — и это во всех Упанишадах — неизменно и постоянно указывает на их древнее происхождение и доказывает: (а) что они были написаны в некоторых своих частях много раньше, чем система каст сделалась тираническим установлением, каким оно является и посейчас; и (b) что половина их содержания была уничтожена, тогда как некоторые другие были переписаны и сокращены. «Великие Учителя высшего Знания и брахманы постоянно представлены в них как идущие к Кшатриям (каста воинов), царям, чтобы стать их учениками». Как справедливо замечает проф. Коуэлл, Упанишады «дышат совершенно иным духом (нежели другие брахманские писания), свободою мысли, не находимою ни в одном из ранних трудов, исключая самих гимнов Ригведы». Второй факт объясняется традицией, рекордированной в одном из Манускриптов о Жизни Будды. В нем говорится, что Упанишады первоначально были присоединены к Брахмана, после реформы, которая повела к исключительности настоящей системы каст среди брахманов, несколько столетий после нашествия на Индию «Дважды рожденных». Они были закончены в эти дни, и ими пользовались для наставления учеников, готовившихся к Посвящению. — 34 —
|