|
Однако сам Бесконечный Разум инертен до тех пор, пока он не «войдет» в свой Упадхи, т. е. в Третий Космический Принцип, называемый Пре-Космическим Корнем-Субстанцией, или Мулапракрити. Вместе с Единым Принципом Бесконечный Разум и Мулапракрити составляют так называемую Высшую Триаду — первый и наиболее абстрактный прообраз мироздания, символизируемый во многих религиозно-философских системах Троицей изначальной. Мулапракрити является ноуменом всего объективного, а Бесконечный или Мировой Разум — ноуменом всего субъективного. Мулапракрити — субстрат Материи во всех стадиях ее дифференциации, включая так называемые «духовные субстанции». Мировой Разум — субстрат бесчисленных дифференциаций активного начала, которые нами осознаются как множество разнообразных сил, включая «силы духовные», «силу разума», «силу чувств» и т. д. Таким образом, Высшая Триада содержит все элементы, необходимые для полной концепции, описывающей Космос, и четыре оставшихся Космических Принципа могут рассматриваться как развитие и комбинация первых трех. Однако на самом деле все Семь Космических Принципов — вечная данность, не развивающаяся и не возникающая, хотя и пребывающая в двух состояниях (исключая Первый Принцип), вечно и строго периодично сменяющих друг друга. В вышеприведенном описании трех первых Космических Принципов уже достаточно высветилась одна характерная особенность, присущая всем рассуждениям о ноуменальном, — это условность отчленения Принципов друг от друга. Действительно, рассматривая Бесконечный Разум, сам этот термин приходится относить, с одной стороны, к Упадхи, выявляющему Высший Свет ТОГО, с другой — к тому, что «образуется» после «вхождения» Высшего Света (обычно называемого Духом) в этот же Упадхи. Далее, с одной стороны, ноумен того, что при этом «образовалось», все-таки именно Дух, но, с другой стороны, выявление потенции того, что «образовалось», возможно лишь после его «погружения» в следующий Упадхи — Мулапракрити. Понимая условность подобного расчленения, эзотерическая философия допускает сочетание, например, таких утверждений: Высший Свет (Дух) — это Бесконечный Разум; Бесконечный Разум — это Дух, снизошедший во Второй Космический Принцип, или Дух, осенивший Мулапракрити, или просто — сам Второй Космический Принцип. Другим существенным следствием ноуменального единства и условности отчленения Принципов является снятие в эзотерической философии сущностного противопоставления «материального» и «нематериального». С эзотерической точки зрения противоположение таких понятий, как материя и энергия, материя и жизнь, материя и мысль (эмоция, воля и т. д.), допустимо лишь как условное, как средство описания, не претендующее на освещение сущности, а ограничивающееся лишь внешней стороной понятий и явлений. Потому что на ноуменальном уровне все едино и в терминологии, принятой материалистами, должно быть названо материальным. — 137 —
|