|
Из содержания предшествующих разделов можно было видеть, что все утверждения, относящиеся к обсуждению понятия «Абсолют», во многом тождественны представлениям материалистов о первичной гипотетической праматерии. Действительно, материалисту очень легко воспринимать многие атрибуты Абсолюта, мысленно отождествляя его с понятием «материя». Однако эта легкость имеет место лишь до определенной степени познания этого понятия, после которой материалист оказывается вынужденным отказаться от некоторых из основных ранее принятых им постулатов. Кроме того, ему придется постоянно призывать на помощь всю свою способность к диалектико-логическому мышлению, потому что Абсолют в процессе его интеллектуального познания предстает как неразрешимый клубок противоречий. Но еще большее число вопросов и более глубокое недоумение возникает после прочтения писем Махатм у многих религиозных людей. Часто они не могут проникнуть в глубину и возвышенность того представления Бога и Абсолюта, которое возводится оккультистами на обломках представлений, насажденных средневековым невежеством. Поэтому ниже мы приводим значительную часть письма высокой Йогини, отвечающей своим недоумевающим ученикам. Об этой Йогине мы уже упоминали. Это русская женщина, достигшая огромных высот духовного развития, сумевшая остаться не замеченной большей частью человечества, современного ей, хотя она выполнила (и продолжает выполнять) одну из высочайших миссий, когда-либо доверенных людям Великими Учителями. Ее имя для будущего человечества станет символом величайшего героизма и жертвы ради Общего Блага, сейчас же оно глубоко почитается ее учениками и учениками ее учеников во многих странах мира, — это Елена Ивановна Рерих — великая Вестница Белого Братства. «Вы полагаете, что автор «Письма о Боге» недоумевал бы, если бы он знал, что во имя этого «небесного тирана» творил свой долголетний жизненный подвиг Преподобный Сергий? — Отвечу Вам параграфом из книги Сердце: «Избегайте споров о бесспорном. Удивлялся недавно спору между последователями Жанны д'Арк, Сергия Радонежского и Моисея. Каждый уверял, что его Предстатель не согласуется с другим. Между тем, зная истину, прискорбно было слушать эти выдумки, сочиненные для разъединения». Может быть, эти слова Вам не ясны, потому проясню: можно и должно избрать себе Высший Образ, к которому больше открыто сердце наше, но, избрав Его, мы не имеем права порицать другой Облик, ибо, истинно, Он может оказаться Тем же Самым. Великие Облики имеют и имели много аспектов и имен. Знаете ли Вы, какие Великие Образы записаны в Книге Жизней Старшего Махатмы? Истинно, только Махатмы, и тем более Старший среди Них, знают истину. Потому в неведении нашем остережемся от к о щ у н с т в а! — 123 —
|