|
Трудность объяснения факта, что «неразумные Силы могут произвести высокоразумные существа, как мы сами», покрывается вечным прогрессом циклов и процессом эволюции, в вечном движении совершенствующим свою работу. Не веря в циклы, совершенно напрасно изучать все это, так как возникнет лишь новый повод для опровержения этой теории и рассуждений ад инфинитум. Так же совершенно не повинен я в ереси, в которой я обвинен по отношению к духу и материи. Представление материи и духа, как совершенно отличных и обоих вечных, конечно, никогда не могло быть в моей голове, как бы мало я ни знал о них, ибо это одна из элементарных и фундаментальных доктрин оккультизма: двое есть одно, и отличны они лишь в их относительных проявлениях и только в ограниченном познавании чувственного мира. Итак, будучи далеко не лишенными философской широты, наши доктрины утверждают лишь единый принцип в природе — дух-материя или материя-дух, третий — ультимативный Абсолют или квинтэссенция обоих, если только мне разрешат употребить такой ложный термин в настоящем приложении, который теряется перед духовным прозрением даже «Богов» или Планетных Духов. Этот третий принцип, говорят философы Веданты, есть единственная реальность, все остальное лишь Майя, ибо ни одно из подобных Протею проявлений духа и материи (Пуруша и Пракрити) не рассматривалось когда-либо в другом свете, нежели как временное заблуждение чувств. В книге Кин-те Дух назван неультимативной сублимацией материи, а материя — кристаллизацией духа. Нельзя дать лучшей иллюстрации, нежели в простейшем феномене льда, воды и пара и конечном рассеянии последнего. В обратной последовательности проявления этот феномен аналогичен падению в зарождение или в материю Духа. Эта троица превращается в Единство, — доктрина, такая же древняя, как мир мысли, была заимствована некоторыми христианами, которые слушали о ней в Александрийских школах и превратили ее в Отца, т. е. в зарождающегося Духа, Сына, т. е. материю-человека, и в Святого Духа, т. е. нематериальную сущность или в вершину равностороннего треугольника, идея, находимая и по сей день в пирамидах Египта». 1.7.7. О ВЫШЕПРИВЕДЕННЫХ ПИСЬМАХ МАХАТММы специально отказались от пересказа вышеизложенных писем (которые написаны почитаемым Старшим Махатмой), чтобы у читателя не осталось никакого сомнения об отношении оккультистов к принятому понятию о Боге. Те резкие и вполне однозначные характеристики церковного понятия о Боге, которые содержались в письмах, мы надеемся, помогут читателю уяснить, что представление Посвященных о Божестве не имеет ничего общего с распространенным представлением и они используют слово «Бог» только тогда, когда уверены в правильном восприятии его собеседником или читателем. — 122 —
|