|
Однако они продолжают, иногда быстро исчезая в безвестность, а иногда надолго привлекая к себе внимание и поддержку. Несколько лет назад ко мне подошел один из таких «Христов», который потребовал, чтобы я передала ему Школу Арканов, поскольку ему было необходимо средство для передачи своего нового послания. Когда я отвергла его требование, он свирепо сообщил мне, что меня «устранит смерть», и тогда он примет на себя полное руководство всей работой Джуала Кхула. Через несколько недель несчастный заблудший, пытаясь доказать последователям, что он «неразрушим», прыгнул с нью-йоркского небоскрёба со всеми неизбежными последствиями этого акта. Эти чрезмерные амбиции могут иметь самые разнообразные причины. Некоторые из таких людей используют других и манипулируют ими в личных целях, иные искренне заблуждаются, есть и просто невежественные и наивные. Несколько лет назад я встретила в Австралии одного из принадлежащих к последней категории, молодого человека, представившегося мне «Санатом Кумарой». Он был удивлен и озадачен тем, что никто не принимал его в этом качестве и не обращался к нему под этим именем. Я пыталась объяснить ему, что он, по-видимому, не понимал, кто такой Санат Кумара, на что тот ответил: «Я читал, что Санат Кумара известен также как «вечно юный», а поскольку я отыскал секрет вечной юности, то я и должен быть Санатом Кумарой!» 106] Труднее отвечать искренне заблуждающимся, нежели шарлатанам и рвущимся к власти. Однако, если живешь эзотерической жизнью, духовная честность требует строгой приверженности принципам, хотя и бывают случаи, когда «немного невинной лжи» может принести больше добра, чем вреда для преодоления разрыва между легковерием или невозможным и реальностью духовной истины. Владыка Будда дал основную заповедь: «Крепко держись истины как светоча, ибо всё прочее эфемерно и преходяще». Иногда бывает трудно провести различие между истиной и ее подобием, и именно проводя эти различия и учась различению с помощью пробного камня принципа, мы углубляем понимание, расширяем сознание и увеличиваем свет. В суете повседневной жизни, в которую тем или иным образом вовлечены все ученики, мы прокладываем свой путь, оценивая и выбирая, уравновешивая пары противоположностей, пока личность колеблется между крайностями добра и зла, и учась ценить компромисс и урегулирование в интересах глобальной цели и задачи. Однако урегулирование может затрагивать только средства, используемые для достижения ясно видимой духовной цели. Существует здравый совет «никогда не идти на компромисс по принципиальным вопросам», но необходимо осознать также, что есть принципы более высокие и менее важные, и последними всегда можно пожертвовать ради первых. Ограниченный ум и жесткая позиция, даже когда они основаны на верной идее, свидетельствуют о том, что осознана лишь частичная истина. Настоящий искатель истины всегда гибок в своих установках и готов рассматривать ранее упущенные из виду аспекты истины. Он отдает себе отчет в том, что не бывает окончательной истины. Никто не может претендовать на окончательность и совершенство в поисках истины или на божественность, которую все мы несовершенно отражаем. — 62 —
|