|
[234] Louis de Dieu, Genesis, xxxi, 10. См.: De Mirville, Des Esprits, etc., Vol. II, p. 257. [235] «Терафимы Авраамова отца, Тераха, “изготовителя изображений”, были кабирийскими богами, и мы видим, что им поклонялся Михей Данитов и др. (Суд., XVII, XVIII.) Терафимы были тождественны серафимам, а последние были изображениями змеев, происхождение которых заключено в санскритском “сарпа” (змей), — это символ, посвященный всем богам в качестве символа бессмертия. Киян, или бог Киван, которому евреи поклонялись в пустыне, есть Шива индусов (зендское H есть S в Индии. Поэтому Хапта есть Сапта; Хинду есть Синдхайя. (А.Уайлдер). “...S постоянно смягчается на H от Греции от Калькутты, от Кавказа до Египта”, — говорит Данлэп. Поэтому буквы К, Х и S взаимозаменяемы.), так же, как и Сатурн (Guignant, Les religions de l'antiquite. Vol. I, p.167.) [236] Те, что были посвящены Солнцу, делались из золота; посвященные Луне — из серебра. [237] De Diis Syriis, Syntagmata I, cap. ii, De Teraphim Labanis, etc. (ссылка на редкую работу Джона Селдена (1584-1654) «Сирийские божества».). [238] Речь идет об «Истории» Аммиана Марцеллина (Книга XXI, гл. I, 8). Перевод цитируемого фрагмента выглядит следующим образом: «8. Дух, который присутствует во всех стихиях, поскольку видит в них вечные тела, всегда и везде обладает могучей силой предвидения; и мы, изучая различные науки и приобретая знания, тоже приобщаемся к этому дару прорицания. Умилостив стихийные силы с помощью различных обрядов, смертные получают от них слова откровения, как будто из неиссякаемого источника». [239] Те, кого каббалисты именуют стихийными духами, суть сильфы, гномы, ундины и саламандры; словом — духи природы. Духи ангелов составляли иной, особый класс. [240] Словом «ефод» называли полотняную одежду первосвященника. Но поскольку к нему крепился туммим, то весь инвентарь для гадания часто назывался просто «ефод». См.: I Цар., XXVIII, 6, и XXX, 7, 8. [241] «De generatione animalium», lib. II, iii. Речь идет об утверждении Аристотеля, касающемся некоей особой субстанции, которую содержит в себе pneuma, сама, в свою очередь, содержащаяся в семени человека. Он говорит, что «эта субстанция аналогична элементу, присутствующему в звездах». [242] Ссылка заимствована из книги де Мирвиля, см.: Des Esprits, etc., Vol. IV, p. 77. [243] Фесвитянин — Илия. По происхождению он из города Фисвы, потому его называют Фесвитянином. [244] «Зогар» — Книга Сияния, написанная Симоном Бен Иохаи в первом веке до Р.Х.; по другим источникам — в 80 г. по Р.Х. — 243 —
|