|
[156] Санкхья — философия Капилы. [157] Гимнософисты — название, данное эллинскими писателями классу нагих, или «воздухом одетых», нищенствующих монахов; аскеты Индии, обладающие глубочайшими знаниями и наделенные великими мистическими силами. [158] Крукс Уильям (1832-1919) — английский физик и химик, член и президент Лондонского Королевского общества. [159] Шеврель Мишель Эжен (1786-1889) — знаменитый французский химик-органик. [160] Порошок проекции — иное название философского камня; мистически философский камень символизирует трансмутацию низшей животной природы человека в высшую и божественную. [161] Макензи Кеннет Роберт Хендерсон (?—1886) — известный франкмасон, основатель розенкрейцерского ордена в Англии, автор поистине уникального труда «The Royal Masonic Cyclopaedia of History, Rites, Symbolism and Biography» («Королевская масонская энциклопедия истории, обрядов, символизма и биографий»), London, 1875-1877. [162] Св. Павел истолковывает эту аллегорию вполне конкретно: по его мнению, Сара олицетворяет «вышний Иерусалим», а Агарь — «гору в Аравии», Синай, который «соответствует нынешнему Иерусалиму» (Гал., IV, 22-26.) [163] Хеми, или Та-Хемет (Страна Хеми) — древнее самоназвание Египта. [164] Алкахест (араб.) — универсальный растворитель в алхимии; но в мистицизме это — высшее Я, соединение с которым превращает материю (свинец) в золото и возвращает все составные вещи, такие как человеческое тело и его атрибуты, к их первоначальной сущности. [165] Свида (Суда) — название византийского толкового словаря греческого языка, составленного около X в. н.э. До XX века принималось за имя автора. [166] А. де Губернатис (Zoological Mythology, vol. I, p. 402-403, 428-432) полагает следующее: поскольку «на санскрите баран называется меша, или меха — тот, кто проливает или выливает», то золотое руно греков должно быть «туманом... проливающим воду». А Ф.Л.В.Шварц, сравнивающий баранье руно со штормовой ночью, говорит нам, что «говорящий баран — это голос, который, как кажется, исходит из электрического облака» (Ursprung der Mythologie, p. 219, note 1). Все это представляется нам просто смехотворным. Похоже, что эти храбрые ученые мужи сами витают в облаках тумана, и потому им лучше не надеяться на то, что их фантастические интерпретации когда- либо будут признаны серьезными учениками. И все-таки П.Дешарм, автор «Mythologie de la Grece antique», похоже, разделяет их взгляды. [167] «Изучение алхимии в Китае», сочинение преподобного У.А.П.Мартина из Пекина. Доклад, зачитанный в октябре 1868 г. перед собранием Ориенталистского Общества в Нью-Хейвене (Коннектикут, США). — 236 —
|