|
Мотив горы в предложенной здесь форме - это особенно хорошая модель для того, чтобы четко показать объекты репрезентаций, т. е. отражение самых близких людей из раннего детства (так называемых эмоционально значимых лиц или лиц отношения). Аналогичным образом это относится и к мотиву ручья, нередко и к мотиву дома, к мотиву источника, а также к мотиву отдельно стоящего дерева или к группе деревьев как сообщества людей (семья). Но было бы слишком “прямолинейным” и не соответствовало бы подлинному значению глубинно-психологической символики считать,что все горы всегда имеют отношение к отцовско-мужскому, а все источники - к материнско-женскому миру. Все гораздо сложнее, и мне, как всегда, остается опять только предостеречь от такого упрощенного сопоставления. Горы, деревья, реки и некоторые другие конфигурации могут относиться к материнско-женскому миру, необязательно имея при этом отношение к собственной матери пациента. Более подробно я это рассматриваю в упомянутой главе моего большого учебника о КПО [45]. Все же на этом примере мотива горы становится ясным, как нам следует отвечать на возникающий в некоторых случаях вопрос: где на основной ступени КПО пациент соприкасается с эмоционально значимыми лицами, сыгравшими столь важную роль в нарушении его развития. Однако на основной ступени КПО мы сознательно избегаем ситуации, когда образ значимого лица выходит за рамки символического облачения и получает возможность собственной персоной выступать на сцене символдрамы[*]. Но такие соприкосновения тем не менее не пропадают зря. Активные действия пациента внутри ландшафта представляют собой их анализ в символической форме. Это же справедливо для встречи с животными или другими символическими героями, о чем еще будет идти речь в связи с мотивом опушки леса. Благодаря одному только активному действию пациента в ландшафтных сценах такой анализ лиц отношения из раннего детства часто имеет удивительно высокую терапевтическую эффективность (ср. Пример 10, с. 74 - 75). Рассмотрение ландшафтных мотивов как репрезентаций некоторых лиц соответствует теории объектных отношений. Конечно же, это только одно из возможных толкований. Оно соответствует свойству глубинно-психологических символов иметь множественную детерминацию и множество значений. Если мы рассмотрим конфигурацию гор, то, конечно же, встречаются и горы с округлой вершиной или такие, чей силует приблизительно напоминает лежащую или сидящую девушку, из чего прямо можно сделать вывод об объектной репрезентации материнско-женского мира. Сигналом об особой ситуации можно считать случай, когда сразу появляется весь горный массив и, насколько это возможно, начинает образовывать кольцо вокруг котловины, в середине которой находится пациент. Возникает чувство совершенной подавленности или окруженности чьим-то миром (миром эмоционально значимого лица). — 52 —
|