|
Единство мира в его существовании. Из единства мира вытекает монистический характер мысленного его отражения. Монистичность идейного отражения проявляется в простом случае через существование одного объяснения объекта, а затем посредством признания относительности любого духовного его образа. Многообразие объяснений объектов ведёт к диалогу как средству нахождения приемлемых решений, оценок объекта на основе противостоящих точек зрения. Многообразие трактовок объекта является условием истинности монистического объяснения. Образ целого «должен постоянно витать в нашем представлении как предпосылка» [102,Т.12,с.728]. Осуществление же такого мысленного отражения объекта происходит только через многообразие субъективных образов объектов. «Целое, как оно представляется голове в качестве мыслимого целого, есть продукт мыслящей головы, которая осваивает мир исключительно ей присущим образом ...» [102,Т.12,с.727-728]. Мыслимая целостность возникает только в условиях противоборства идей, ведущих к системному пониманию объекта. 2.9.0.1. ДИАЛОГ (ДИАЛОГИКА) Простейшей формой повышения плодотворности общественного прогресса является соединение мудрости многих людей. Это предполагает совместное обсуждение, обмен мнениями и т.д. Так возникает коллективная мудрость общества в различных формах: диалог, диспут, дискуссия, полемика, спор, обсуждение, совещание и т.п. Возможны различные соотнесения этих категорий. Исходным можно принять диалог двух лиц, отстаивающих разные мнения. Диалог в Древней Греции представлял противоборство идей по строго установленным правилам. Диалог - не просто спор двух лиц, тем более «базарного» типа, а определённое противоборство идей в присутствии зрителей (судей), ведущееся по строго определённым правилам. — 362 —
|