Самоучитель мышления

При дихотомной оценке явлений спор ведут мнения, концепции, гипотезы в умах индивидов. Гипотезы «мирно» уживаются в качестве претендентов на истинность, и задача состоит в том, чтобы найти истину.

Дихотомия возникла в древности. Известный факт такого мышления - выделение светлых и теневых сторон [102,Т.41,с.139]. Последующее развитие дихотомии знало подъёмы и падения. И сегодня этот подход не проявляется в полной мере. В работах классиков науки встречаются положения, в которых они рассматривают дуализмы как общий принцип мышления [102,Т.41,с.142]. Маркс рассматривал дуализм как всеобщее проявление первого закона диалектики, а не только как парную категорию материя - дух [102,Т.1,с.321].

Современная философия есть не что иное, как дуалистическое мышление. Надо не только осознать эту его природу, но и увидеть становление и порождение им более развитой формы. Основой дуализма является представление о полярности, противоположности, противоречий самих объектов. Именно это свойство объектов порождает и диалог, и дуализм, и диалектику. И данные формы мышления есть ничто иное, как последовательно более развитые духовные концепции, призванные более истинно, адекватно отразить полярные свойства объектов.

Свойством объектов является их раздвоенность. На этой основе возник язык и методы для отражения раздвоенности объектов. Исходным можно считать антонимы - слова, имеющие противоположное значение: добро - зло, правда - кривда (ложь) и т.п. Изданный словарь антонимов содержит 2000 пар слов. Это значит, что естественный язык приспособлен к тому, чтобы выражать двойственность объектов. И эта форма отражения раздвоенности объектов возникает стихийно уже у детей по мере овладения родным языком. Хотя антонимы имеют громадное значение для первоначального понимания раздвоенности объектов, тем не менее, антонимы недостаточны для должного учёта такого свойства объектов. Поэтому возникли специальные методы для отражения данного свойства объектов в построениях ученых.

Дихотомия проявляется в парных категориях для выражения крайностей в объекте. В то же время между этими крайностями существует много переходных форм. Например, между черным и белым существует около 40 промежуточных оттенков.

В развитии дуализма имелись не только позитивные моменты. Дуализм И. Канта представлял сочетание в одной системе разнородных философских направлений [88,Т.18,с.206]. Победа монизма оказалась пирровой: дуализм вошел в монизм в форме парных категорий теории познания. Они есть пережитки дуализма и ориентируют исследователей на необходимость учёта противоречивых явлений в процессе познания в качестве важнейшего фактора достижения истинного понимания объекта. Классики науки отмечали этот аспект данной формы мышления, поскольку он противостоит чисто метафизическому мышлению. «Вместе с тем нам уже не могут больше внушать почтение такие непреходимые для старой, но всё еще весьма распространенной метафизики противоположности, как противоположность истины и заблуждения, добра и зла, тождества и различия, необходимости и случайности. Мы знаем, что эти противоположности имеют лишь относительное значение: то, что ныне признаётся истиной имеет свою ошибочную сторону, которая теперь скрыта, но со временем выступит наружу; и совершенно так же то, что признано теперь заблуждением, имеет истинную сторону, в силу которой оно прежде могло считать истиной; то, что утверждается как необходимое, слагается из чистых случайностей, а то, что считается случайным, представляет собой форму, за которой скрывается необходимость, и т.д.» [102,Т.21,с.302-303].