Самоучитель мышления

«Нуж­но, ко­неч­но, учи­ты­вать, что из­ве­ст­ный нам фи­ло­соф Со­крат - это лишь псев­до­ним, под ко­то­рым скры­ва­ет­ся Пла­тон - ав­тор «со­кра­ти­че­ских диа­ло­гов». Ко­неч­но же, Со­крат Пла­то­на - это не со­всем ис­то­ри­че­ски до­сто­вер­ный Со­крат. Это Со­крат, Пла­то­ном под­прав­лен­ный ....» [62,с.75]. «... Пла­тон, влагавший свою философию в уста Со­кра­та....» [172,с.35]

Со­зда­вая еди­ное це­лое, Пла­тон бес­по­ко­ил­ся о том, что­бы про­из­ве­де­ние бы­ло «чи­та­бе­ль­ным». Он вклю­чил и та­кие мо­мен­ты, ко­то­рые ней­тра­ль­ны к основ­ной идее и де­ла­ют его ин­те­ре­сным. Не все мне по­нят­но в нем. По­то­му остановлюсь то­ль­ко на том, что по­нят­но в дан­ном про­из­ве­де­нии Пла­тона.

1.2.3.10. О ЧЕМ «ПИР»?

Уста­но­вив об­сто­яте­льс­тва, хо­тя бы в ка­че­стве ги­по­те­зы, по­пы­та­ем­ся опре­де­лить объ­ект, пред­мет «Пи­ра». Ка­ко­ва глав­ная цель «Пи­ра»? За­чем Пла­тон на­пи­сал его?

А.Ф. Ло­сев сво­дил глав­ную идею это­го про­из­ве­де­ния и к иде­али­зму (это, ско­рее, бы­ла дань вре­ме­ни) и к уче­нию о пре­де­ле [129,с.434]. Это его по­ло­же­ние до­лго бы­ло для ме­ня не­вра­зу­ми­те­ль­ным, но по­том его осмыс­лил: склон­ность Со­кра­та до­хо­дить до пре­де­ль­ных опре­де­ле­ний каж­до­го объ­ек­та, т.е. до ка­те­го­рий по Арис­то­те­лю. Мно­гие ком­мен­та­то­ры на­зы­ва­ли глав­ной це­лью - лю­бовь. Ес­ли по­след­нее справедливо, то Пла­тон - сек­со­лог, а не фи­ло­соф. Со­вре­мен­ные мра­ко­бе­сы час­то спе­ку­ли­ру­ют на этом. Ко­неч­но, объ­яс­не­ние люб­ви Пла­то­ном ве­сь­ма ин­те­ре­сно. Так­же ин­те­ре­сен сам пир и как ис­то­ри­че­ское со­бы­тие. Тем не ме­нее, и ис­то­рия, и лю­бовь, и по­пой­ка - все­го лишь средс­тва для обу­че­ния мыш­ле­нию, об­ра­зец то­го, как на­до мыс­лить. По­это­му Пла­тон - фи­ло­соф. Све­де­ние ком­мен­та­то­ра­ми «Пи­ра» к бе­се­де о люб­ви оправ­ды­ва­ет тех фи­ло­со­фов, ко­то­рые по­свя­ща­ют свои ра­бо­ты это­му ас­пек­ту жиз­ни, пре­тен­дуя на фи­ло­со­фич­ность свое­го дела.