Самоучитель мышления

1.2.3.6. ИКОТА И ЧИХАНИЕ

Диа­ло­ги Пла­то­на на­ве­ва­ли на ме­ня ра­нее ску­ку по­то­му, что ду­хо­вно я не до­рос до них, до спо­со­бов обу­че­ния ин­тел­лек­ту. Я чи­тал не­по­средс­твен­но на­пи­сан­ное, но не по­ни­мал его зна­чи­мо­сти. Бо­лее то­го, я не вос­при­ни­мал диа­ло­ги как спе­ци­аль­но со­здан­ные дли­те­ль­ным тру­дом про­из­ве­де­ния, в ко­то­рых все име­ет зна­че­ние, нет ни­че­го незна­чи­мо­го. Ме­ша­ло и то, что по­ка не­воз­мож­но по­нять всех эле­мен­тов тог­да­шней ка­но­ни­за­ции идей. Ска­жем, диа­ло­ги час­то на­чи­на­ют­ся в до­ро­ге. По­че­му? Что за сим­во­ли­ка сто­ит за этим? По ла­ты­ни «до­ро­га - жизнь», а жиз­ни нет вне диа­логов. Мно­гие эле­мен­ты диа­ло­гов ка­жут­ся слу­чай­ны­ми. Ко­неч­но, ком­мен­та­рии к ним по­мо­га­ют узнать собс­твен­ный смысл ска­зан­но­го ме­та­фо­ри­че­ски (на­при­мер, «суд Ди­они­са» = вы­пив­ка). Но не все еще рас­ши­фро­ва­но и ста­ло до­сто­яни­ем ума ис­сле­до­ва­те­лей. В «Пи­ре» об­ще­из­ве­стен сверх­крат­кий сю­жет ико­ты од­но­го из участ­ни­ков пир­ше­ства и по­сле­до­вав­шее его чи­ха­ние. Там же на­пи­са­но об этом фак­те как об ос­тро­те. Но это пря­мой смысл дан­но­го эпи­зо­да. Име­ет­ся ли у не­го со­кро­вен­ный ас­пект? Ко­неч­но, ав­тор мог при­вес­ти и ос­тро­ту с тем, что­бы сде­лать про­из­ве­де­ние бо­лее чи­та­бе­ль­ным. В то же вре­мя мож­но утвер­ждать, что дан­ный эпи­зод не­сет иную смыс­ло­вую на­груз­ку, ко­то­рая яв­ля­ет­ся при­чи­ной вклю­че­ния его в про­из­ве­де­ние. В чем со­сто­ит зна­че­ние эпи­зода?