Как возможно творческое мышление?

Существуют и другие факторы, обусловливающие спонтанную реакцию неприятия в тех случаях, когда поступает информация, которая может поколебать систему наиболее значимых, фундаментальных стереотипов (некоторых из них мы коснемся позднее).

Итак, реакция отвержения, неприятия на поступление информации, идущей вразрез с некоторыми достаточно устойчивыми стереотипами (и еще в большей мере эта тенденция проявляется в том случае, если соответствующие стереотипы никогда не проходили контроля со­знания и не преодолевали барьера критичности), - совершенно естественное следствие работы механизмов, обеспечивающих сохранность, устойчивость функционирования внутреннего "Я" субъекта.

Учитывая все это, задумаемся над тем, как возможно "вспоминание" человеком того, что было до его рождения (конечно, продолжение рассмотрения в этом направлении будет иметь смысл только в том случае, если первоначальная реакция неприятия хотя бы несколько ослабла). Если мы скажем себе: такого просто не может быть, это эпифеномен или артефакт, или что угодно такой же природы, то все проблемы снимаются, никаких трудностей нет, размышлять здесь больше не над чем. Но допустим, что мы все же решились задаться вопросом: как возможно то, о чем мы говорили, если попытаться дать ему рациональное объяснение?

Конечно, когда читаешь информацию о подобного рода результатах, полученных в процессе исследования динамики психики под действием психоделиков, невольно возникают ассоциации с концепцией сансары (беспрерывного перерождения, круговорота жизней) индийской философии. Как известно, эта концепция осно­вывалась на идее родственности всего живого. Поэтому смерть - это не переход от существования к несуществованию, а лишь изменение формы бытия, колебание внешней оболочки (при сохранении действительной сущности вещей). Последующее рождение возможно не только в образе человека, но и в образе животного или бога. При этом то, что осуществится, определяется кармой - совокупностью деяний живого существа в сочетании с последствиями совершенных им поступков. Карма предопределяет не только нынешние условия его существования - здоровье или болезнь, бедность или богатство,

счастье или несчастье, срок жизни, социальный статус и т.д., но и возможность продвижения к конечной цели - освобождению от пут профанного существования, возможности вырваться из круга бесконечных перерождений.

В принципе, упоминавшиеся выше результаты - при желании -наверное, могут оцениваться как подтверждающие концепцию перерождений, и уже на этом основании отвергаться представителями иного философского направления. Но нам хотелось бы попытаться найти рациональное объяснение существованию подобных феноменов.