Как возможно творческое мышление?

Еще один характерный момент - все в меньшей степени образы одних модальностей выступают как средство выражения других (явление синестезии39). Осуществляется более жесткая специализация: зрительные образы репрезентируют только то, что мы видим, а не слышим или обоняем; тактильные - только то, что осязаем, а не чувствуем на вкус или видим.

Наряду со спонтанностью образного восприятия формируется дополнительная способность - к произвольному оперированию образной информацией (подобно той, которая складывается применительно к средствам символической репрезентации).

1 Sociobiology and Epistemology. Dordrecht, 1985. P 81.

2 Разумеется, если сообщение не сопровождалось более понятными и достаточно выразительными жестами. Но и в этом случае предпосылка адекватного усвоения информации - наличие примерно одного и того же значения жеста у "собеседников". Так, отрицательное (для ряда культур) покачивание головой для болгарина означает утверждение. И напротив, утвердительный наклон для него равнозначен отрицанию. Совершенно очевидно, что если представители различных культур не будут осведомлены о значении жеста, понимания в ходе общения вряд ли удастся достичь.

3 Еще раз напомним, что сложности возникают в том случае, если мы хотим объяснить это явление на его собственной основе и рассматриваем лишь те содержания, которые не являются по своей природе звукоподражательными, не даны по соглашению, не являются формой спонтанных эмоциональных реакций.

4 Соответствующие данные можно найти, например, в книге: Донских О А. Происхождение языка как философская проблема. Новосибирск, 1984

5 Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь. М.,1984. С 235.

6 Баиндурашвили А Т. Некоторые характерные особенности речевого знака в аспекте проблемы реальности бессознательного психичес-кого//Бессознательное. Тбилиси, 1978. Т.

7 Игнатович А Н. "Десять ступеней бодхисаттвы" (на материале сутры "Цзиньгуанмин цзюйшэ ванцзун")//Психологические аспекты буддизма. Новосибирск, 1991. С 68.

8 Понятие личностного смысла выражает отношение субъекта к ус­ваиваемой им безличной информации о мире как "значение-для-меня". Это понятие исторически связано с представлениями Л С Выготского о динамических смысловых системах, выражающих единство аффективных и интеллектуальных процессов. (Анализ различных аспектов проблемы личностных смыслов см. в главе 3 )