|
Святой Павел называл это «миром, который превыше понимания». В Дзен термин для этого «Сатори» или «Кеншо»; в Йоге «Самадхи» или «Мокша»; в Таоизме «Абсолютное Тао»; и в Суфизме «Фана». Г.И. Гурджиев называл это «объективным сознанием»; квакеры называют «внутренним светом»; католики – «унио мистика». Но каково бы ни было название, в описании этой эмоциональной мощи нет расхождений: она может быть изучена, и изучается видными учеными, становясь делом их жизни, так же как и миллионами жаждущих, кто страстно желает познать это состояние; эта возвышенная область сознания, неважно, что проявляется редко, демонстрирует совокупность доказательств того, что она есть достоверное научное явление. Итак, мы подошли к таинственному высшему разделению космического сознания, что находится далеко за пределами измеряемого. В книге о Трансцендентальной медитации Семь состояний сознания (1973 год) доктор Энтони Кэмпбелл так описывает эти состояния (соответственно, шестое и седьмое состояния в его иерархии): Сознание Бога – это логическое развитие космического сознания. Космическое сознание это непрерывное осознание Абсолюта на субъективном уровне. . . Абсолют обладает чертами, благодаря которым может обоснованно называться «Богом». Во-первых, это само? сознание, и в этом смысле живое. Во-вторых, единство с ним описывается как трансцендентальное «благословение» — «мир, который превыше понимания». В-третьих, оно вызывает чувство святого и священного. В-четвертых, это источник всех ценностей и добра. . . В-пятых, оно выделяется в ощутимом мире своей собственной мощью, не как нечто преходящее, но как безвременная и вечная энергия. Описания Единства звучат, без сомнения, странно. Это потому, что наш язык загнан в рамки ограничений, в которых утверждения должны иметь то или иное значение, . . Мы можем сказать про предметы, что их много, или что предмет один, но то, как воспринимает каждую вещь в мире мистик — личность, пребывающая в Единстве — это что их одновременно и много, и одно. Этого нельзя выразить словами и избежать противоречий. Наконец, результатом успешного достижения высших состояний осознанности с помощью, во-первых, тренировок с использованием приборов, а также благодаря процессу запоминания испытанных состояний, явилось понимание, что даже эти высшие подразделения сознания практически могут быть объединены с низшими. Не следует разделять на противоположные друг другу сферы, например, счастье как противоположность страданию, отрешенность как противоположность вовлеченности, а следует объединить их для создания интегрированного сознания, в котором как внешнее, так и внутреннее ощущение жизни более гармоничное и благополучное. — 80 —
|