|
Итак, все, что мы решаем делать или не делать, все, что мы делаем или не делаем, что говорим или не говорим, и даже все, что мы думаем или чувствуем, влечет за собой определенные последствия. Человек желает жить все более осознанно и разумно. Убедившись в том, что некий опыт влечет за собой нежелательные последствия, вместо того чтобы выражать злобу, человек должен научиться принимать собственный выбор, даже неосознанный, чтобы убедиться в неразумности такого опыта. В этом заключено приятие пережитого опыта. Родившись, далее полагает автор, человек сосредоточен на своих душевных потребностях. Скоро ребенок замечает, что стремление к реализации желания быть самими собой вызывает недовольство у взрослых и окружающих. Так ребенок делает вывод, что быть естественным нехорошо, неправильно. Это неприятное открытие вполне естественно может привести к вспышкам гнева, которые могут стать настолько частыми, что к ним станут относиться как к чему-то само собой разумеющемуся, как к нормальному процессу, называемому «детским» или «подростковым» кризисом. Автор полагает, что если такую ситуацию и можно назвать нормой, то она никак не естественна. Если ребенку позволено быть самим собой, он будет вести себя естественно, уравновешенно и никогда не станет устраивать «кризисов». К сожалению, таких детей почти не бывает, а вместо этого большинство детей переживают четыре следующих этапа «становления» в мире реальности: познание радости существования, бытия самим собой; страдание от того, что быть самим собой нельзя; период кризиса, или бунт; трансформация. На последнем этапе с целью избегнуть страданий, ребенок уступает давлению взрослых и в конце концов строит из себя новую личность, соответствующую тому, чего хотят от него взрослые. На этом этапе принимается решение-создать себе маску, чтобы не разочаровывать других людей, а главное — чтобы не переживать вновь и вновь страдание, возникающее из-за того, что тебя не принимают таким, какой ты есть. Некоторые, увязнув на третьем этапе, всю свою жизнь находятся в состоянии противодействия, гнева или кризиса. Создание масок — следствие стремления скрыть от самих себя или от других людей нашу неулаженную проблему. Маски и травмы, которые эти маски пытаются прикрыть, имеют между собой соответствие. Травме Отвергнутого соответствует маска Беглеца, травме Покинутого — маска Зависимого, травме Униженного — маска Мазохиста, травме Предательства — маска Контролирующего. Важность маски определяется глубиной травмы. Маска представляет соответствующий ей тип личности, поскольку в человеке развиваются многочисленные верования, которые определяют и его внутреннее состояние, и его поведение — как нормальные для принятой маски. Чем глубже рана, тем чаще человек страдает от нее, тем чаще вынужден он носить свою маску. — 196 —
|