|
Парето формулирует намеченный им путь в нескольких положениях, составляющих правила логико-экспериментального метода: «1. Мы никоим образом не собираемся заниматься истиной, присущей какой бы то ни было религии, вере, метафизическому, моральному или иному верованию. Это не значит, что мы полны презрения ко всем этим вещам; это значит, что они вы- 114 Раздел III» Развитие социологии во Франции, Италии ... ходят за рамки, в пределах которых мы желаем оставаться. Религии, верования и т.п. мы рассматриваем только извне, в той мере, в какой они суть социальные факты, без их действительной ценности. Положение: "А должно равняться В в силу какого-то сверхопытного принципа",— следовательно, нами не рассматривается; но мы изучаем, каким образом такое верование возникло, развилось и в каком отношении оно находится с другими социальными фактами. 2. Объектом нашей деятельности выступает исключительно сфера опыта и наблюдения. Мы употребляем эти понятия в том значении, какое они имеют в естественных науках—например, в астрономии, химии, физиологии и др.,— а не в том, какое они получают в выражении "личный христианский опыт ", которое, почти не меняя слова, попросту воскрешает самонаблюдение прежних метафизиков. Мы рассматриваем это самонаблюдение как внешний факт: изучаем его как таковой, а не как свойственное нам чувство...
115 — 73 —
|