|
Школа Дюркгейма Среди учеников и последователей Дюркгейма больше всего выделяются Марсель Мосс (1872—1950) и Морис Хальб-вакс (1877—1945). Марсель Мосс бьш племянником Дюркгейма. В1901 году вместе с Полем Фоконне он написал для «Большой энциклопедии» статью под названием «Социология», которая повсеместно считалась программной работой школы Дюркгейма. Самое значительное произведение Мосса — «Дар» («Le Don», 1925), — как и большинство его трудов, было посвящено структуре досовременных обществ—своеобразное обращение к этнологии, к которому Дюркгейм уже прибегал в своей последней работе, ставшее характерным признаком школы Дюркгейма. В этой книге Мосс дает описание примитивных систем обмена дарами. Обмен материальными дарами создает и укрепляет социальные отношения; результатом обмена является социальная интеграция. Благодаря обмену возникают общие ценности и нормы, которые становятся функциональными для выживания общества. Хальбвакс, прежде всего в своей «Коллективной памяти», главное внимание уделяет понятию коллективных представлений и пытается выявить связь между индивидуальной памятью и социальным устройством. Хальбвакс показал, что память— не только психофизиологическая, но и социальная функция. Ицщ-шидуальная память существует, согласно Хальбваксу, благодаря «коллективной памяти» (воплощенной в традициях, социальных институтах), а социальное взаимодействие—важный фактор запоминания. Социальная среда упорядочивает воспоминания в пространстве и во времени, она—источник как самих воспоминаний, так и понятий, в которых они вопло- 108 Раздел III. Развитие социологии во Франции, Италии ... щаются. Кроме Мосса и Хальбвакса, следует назвать также таких учеников Дюркгейма, как Селестен Бугле, Поль Фоконне и Франсуа Симиан. Однако журнал «Ежегодник социологии» привлек также много ученых более молодого поколения и приобрел значение исследовательского института. Большую роль в том аспекте социологии Дюркгейма, который идентичен этнологии, наряду с Моссом, сыграл также Люсьен Леви-Брюль (1857—1939), который хотя и не может считаться учеником Дюркгейма, разработал собственный подход, весьма близкий взглядам Дюркгейма. От социологии Дюркгейма линия развития социальных наук Франции ведет к приобретшей в наше время большое значение структурной антропологии, представленной прежде всего Клодом Леви-Сгроссом. Обширное наследие Леви-Стросса относится к трем областям исследований: исследования систем родства, классификационных систем, включая тотемизм, и, наконец анализ мифов. Близость к дюркгеймовской постановке проблем в социологии особенно явно проступает в первых двух областях. Его первая крупная работа, посвященная сравнительному исследованию различных систем родства, тоже получила по-дюркгеймовски звучное название «Элементарные структуры родства» (1949). Однако она содержит полемику с Дюрк-геймом по некоторым основным вопросам. Так, согласно Дюркгейму, социальные факты следует объяснять другими социальными фактами, а не ссылками на психологические или биологические особенности. Но Леви-Стросс с запретом на кровосмешение связывает происхождение общества и социальной структуры. Благодаря этому запрету создаются социальные связи и порядок обмена, которые становятся образцом, грамматикой для всех возможных отношений, экономических, логических и т. д. Запрет кровосмешения — первая социальная норма, а следовательно, и фундамент общества. — 69 —
|