|
Эмиль Дюркгейм происходил из семьи раввина. В детстве он изучал древнееврейский язык, Тору и Талмуд. Однако Дюркгейм довольно рано отказался продолжить семейную традицию. Далее он воспитывался в Высшей Нормальной школе в Париже, где учился вместе с целым рядом будущих знаменитостей, в том числе Люсьеном Леви-Брюлем, философом А. Бергсоном и вождем социалистов Жаном Жоресом. Из профессоров Нормальнойшколы наибольшее влияние на формирование взглядов будущего социолога оказали видные ученые: историк Н. Д. Фюстель де Куланж и философ Э. Бугру. Затем Дюркгейм преподавал в гимназии философию. После был период обучения в Германии (1885—1886 годы), где он познакомился с трудами Вильгельма Вундта, Альберта Шеффле, Людвига Гумпловича и Фердинанда Тенниса. Дюркгейм высоко ценил работы Шеффле, в частности, его известный труд «Строение и жизнь социальных тел»; рецензия на эту книгу бьша первой 92 Раздел III. Развитие социологии во Франции, Италии ... научной публикацией французского социолога. Книгу Эспи-наса «Общество животных» Дюркгейм считал «первой главой социологии»; у него же он заимствовал важнейшее понятие своей теории—«коллективное сознание». Руководитель отдела высшей школы министерства образования в 1887 году предложил ему читать курс по социальным наукам в Бордо, где он в конце концов стал профессором педагогики социологии и руководил первой кафедрой социальных наук во Франции. Тогда же начинается издание Дюркгеймом вместе с учениками (П. Гране, Ф. Симиан, П. Фоконне, С. Бутле, М. Хальбвакс, М. Мосс) «Социологического ежегодника» (L'Annee Sociologique), где специализация исследователей в разных областях социального знания (история, лингвистика, этнография и др.) подчинена идее единства социальных наук. В 1898 году он основал социологическое общество, которое стало основой школы Дюрк-гейма. В1902 году вначале как член кафедры, а с 1906 года как профессор социологии и педагогики он перешел в Сорбонну, которая, будучи «новой Сорбонной» для противников республиканской реформы высшего образования, стала символом университетского образования Третьей республики, предающего классическую культуру Франции, ориентированного на естественные науки, служащего политическим целям демократизации. Социология Дюркгейма в этой ситуации приобретала большое значение в деле воспитания в духе демократии и солидарности, а Дюркгейм вскоре стал символом усилий республиканского правительства в этом направлении. В 1913 году кафедра бьша переименована в кафедру «педагогики и социологии», чтобы подчеркнуть социологическую основу педагогики. — 59 —
|