|
Уже в конце XIX века высказывалась точка зрения, что сам исторический материализм следует рассматривать в зависимости от определенных общественно-исторических условий. Наибольшую известность получили ревизионистские теории Эдуарда Бернштейна о «предпосылках социализма». Однако многие другие марксисты продолжали заниматься выяснением отношений между марксистским учением и новыми общественными условиями. Результатом этого периода рефлексии стал отказ от возможности революции в пользу эволюционного развития, как у Бернштейна или Отто Бауэра, и к переосмыслению роли анализа. Теперь полезным представлялся анализ общества. Целый ряд марксистов (Николай Бухарин, Макс Адлер, Карл Корш) определяли теперь сам исторический материализм как социологию, впрочем, подчеркивая отличие от «буржуазной» социологии Конта, Спенсера и их эпигонов. Карл Корш считал марксизм подлинной общественной наукой современности. Он упрекал буржуазную социологию в том, что она рассматривает социальное как автономную сферу,марк-систская социология, напротив, в анализе общества исходит 73 Социология: история и современность из примата экономической структуры, подчеркивает историчность в интерпретации социальных феноменов, занимается эмпирическим изучением в историко-экономическом контексте и позволяет увидеть революционные изменения и изломы развития. Корш рассматривал исторический материализм как критическую науку об обществе, которая продолжаетнетради-ции Конта—Спенсера, а традиции критической философии и политической экономии Франции и ВелшсобританииХУШ века. Корш критиковал также представление о марксизме как объективной науке, «которая может иметь своей целью только раскрытие каузальных связей» в обществе и истории, и делал упор вместо этого на то, что марксизм развился «в общественной практике классовой борьбы пролетариата». «Держась за абстрактную букву марксизма, ортодоксы не сумели сохранить первоначального революционного характера этой теории»,—утверждал Корш.' С книги Дьёрдя Лукача «История и классовое сознание» (1923) начинается развитие «западного марксизма», а именно — посредством введения в марксистскую теорию идеалистических элементов. Согласно ему, материализация в сознании людей зашла настолько далеко, что ею охвачен и пролетариат, и его классовое сознание не дорастает до революционного уровня. Его может обеспечить только партия, а не одни лишь экономические условия. Исторический материализм у Лукача превращается в средство борьбы пролетариата. В дальнейшем реидеализациия исторического материализма встречается у целого ряда марксистов. Это привело Антонио Грамши и Франкфуртскую школу к возвращению фи-лософско-критической рефлексии. Для Грамши марксизм— философское мировоззрение, для Хоркхаймера он становится критической теорией, напоминающей возврат к младогегельянству. — 47 —
|