Социология. История и современность

Раздел VII. Теоретическая социология...

расслаиваются и составляют костяк социальной структуры общества.

Социальные институты (организации) отличаются от кон­гломерата и группы тем, что они представляют собой такие образования, которые характеризуются: I) наличием несколь­ких социальных групп, имеющих общие ценности и удов­летворяющие потребности; 2) единым этосом (духовной куль­турой); 3) наличием материальной культуры; 4) специальными социальными действиями в рамках данного института. Как в социальных институтах, так и в обществе в целом, между людьми могут складываться различные социальные связи: консенсус, конфликт (борьба). Переход от одной социальной структуры к другой осуществляется либо через революцию, либо через реформу.

Социальное пространство общества многомерно. Глав­ным в нем являются вертикальная и горизонтальная мобиль­ность. По горизонтали все люди равны, тогда как по верти­кали выделяются слои. Следовательно, в мире не было и нет нестратифицированного общества. При этом, как правило, действует следующий объективный закон балансировки: если индивид, группа добились определенного положения в од­ной сфере, они добиваются повышения своего статуса и по другим показателям.

Поскольку общество может быть закрытым или открытым, постольку мобильность отдельных индивидов и групп может быть либо горизонтальной, либо вертикальной. Сама мобиль­ность осуществляется с помощью «лифтов», например выгод­ный брак, занятие бизнесом, служба в армии, получение об­разования и т. п. Если «лифты» забиты, перегружены или не работают, то возникает революция, которая в своем развитии проходит три фазы: прелюдия—половодье—конструктив­ная. Последняя фаза, действие которой сродни смирительной рубашке, приводит социальную структуру общества к новому состоянию.

14*419

Социология: история и современность

К мысли о трех фазах любой великой революции, впервые поднятой в статье «Россия после НЭПа» и развитой в «Социо­логии революции», Сорокин возвращается в 1963 году в авто­биографическом романе «Долгий путь». В нем он следующим образом характеризует динамику революционного процесса:

«В своем развитии все великие революции, похоже, прохо­дят три типические фазы. Первая из них—короткая—отмече­на радостью освобождения от тирании старого режима и боль­шими ожиданиями реформ, которые обещает революция. Эта начальная стадия лучезарна, правительство гуманное и мягкое, полиция умеренна, нерешительна и совершенно ни на что не спо­собна. В человеке начинает просыпаться зверь, короткая увер­тюра обычно сменяется второй, деструктивной фазой. Великая революция теперь превращается в яростный вихрь, сметающий на своем пути все без разбора. Он безжалостно разрушает не только отжившие институты, ноивполнежизнеспособные, заод­но с первыми, уничтожает не только исчерпавшую себя элиту, стоявшую у власти при старом режиме, но и множество людей и социальных групп, способных к созидательной работе. Революционное правительство на этой стадии является грубым, тираничным, кровожадным. Его политика в основном разруши­тельна, насильственна и террористична. Если ураганная фаза не полностью превращает нацию в руины, революция постепенно вступает в третью фазу своего развития — конструктивную. Уничтожив всеко1Гфревотоционныесилы, она начинает строить новый социальный и культурный порядок и новую систему лич­ностных ценностей. Этот порядок создается на основе не только новых революционных идеалов, но и включаетвосстановленные, наиболее жизнеспособные дореволюционные общественные институты, ценности, образ жизни, временно нарушенные на вто­рой стадии революции, но которые выжили и вновь утвердились, независимо от желания новой власти. Послереволюционное ус­тройство общества, таким образом, обычно являет собой некую смесь новых образов и моделей жизненного поведения со ста­рым. Грубо говоря, с конца 20-х годов революция начала входить в свою конструктивную фазу, которая в настоящее время нахо­дится в полном развитии».