|
Отдельными книгами выходят «Социокультурная причинность, пространство и время» (1943), «Кризис нашего времени» (1943), «Преобразование человечества» (1948), «Человек и общество в опасности» (1942), «Причуды и заблуждения современной социологии» (1956), «Социологические теории современности» (1966) и другие. Последним пожизненным исследованием была статья «Основные черты русской нации 398 Раздел VII. Теоретическая социология... в двадцатом столетии» (1967), опубликованная в специальном выпуске «Анналов американской академии политических и социальных наук». Русский период деятельности Питирима Сорокина На заре своей научной деятельности в Санкт-Петербурге Сорокин уделяет много внимания изучению истории народа коми, этнографии, краеведения и археологии. Он начинает участвовать в экспедициях по изучению Печорского края и в других полевых исследованиях, активно накапливая материалы наблюдений и эмпирические данные. Сорокин написал в духе классического эволюционизма, доказывая сохранение анимизма в качестве основы верований современных зырян. На примере анализа представлений коми-зырян о двух душах человека—«лов» и «орт», сакральных процедур, верований о домовых и иных духах он показал, что участие предков в делах живущих людей рассматривается зырянами как одно из важнейших условий стабильного функционирования социума, а многочисленные ритуалы и нормы этикета следует воспринимать как отражение воззрений на соотношение двух миров—живого и мертвого. В статье также описаны семейные обряды, охотничий кодекс, правила и предписания народной медицины, представления о порче и колдовстве. Помимо этой работы, в 1910 году выходят еще две его статьи: «Историко-статистический очерк зырян» (совместно с Жаковым) и «К вопросу об общине у зырян». В1911 году опубликованы статьи «Современные зыряне» и «К вопросу об эволюции семьи и брака у зырян». Первая являет собой сжатый очерк по этнографии коми: этнические границы расселения, данные об архитектуре жилищ, структуре хозяйств, источниках доходов, описание обрядов и быта зырян. Там же описан этнопсихологический портрет коми, перспективы эволюции хозяйственного уклада и культуры. Во второй статье Сорокин, опираясь на собствен] ibie 399 Социология: история и современность наблюдения, описал основные этапы развития семейно-брач-ных отношений у зырян. Влияние социально-антропологических концепций Г. Л. Моргана и Ю. Липперта, а также исторических взглядов М. М. Ковалевского сказалось на явном стремлении обнаружить связь современных норм отношений между полами с первобытными формами брачных институтов. — 262 —
|