|
Обычаи регулируют все действия людей—умывание, приготовление и употребление пищи, уход за кожей и волосами, способы одевания и передвижения, общения и т.п. С рождения до могилы человек — раб древних обычаев и привычек. В его жизни фактически нет ничего свободного, оригинального, самопроизвольного, как нет прогресса в сторону лучшей жизни, попытки улучшить условия жизни, нравственность 338 Раздел VI. Ранний этап развития американской ... или мышление. Все люди поступают одним и тем же образом с незначительными отступлениями и степенью свободы».1 «Обычаи» могут превратиться в глубоко укоренившиеся в личности нравы (mores); тогда они соединяются с этническими представлениями относительно ценности некоторого действия или некоторого дела для общее! ва. В то время как нравы (mores), а еще больше законодательные нормы, предполагают процесс рационализации социального мышления, который типичен для цивилизованных обществ, табу и мифы выполняли те же функции в иррациональных обществах. «Нравы выражают специфический тип характера (этоса) общества либо исторического периода. Они определяют стиль мышления во всех сферах, возвращают людей из мира абстракций в мир действий. Они предваряют любые акты мышления и рефлексии, служат регуляторами политического, социального и религиозного поведения индивидов. Лишь после того как человек бессознательно подчинился тому или иному нраву, он осознает, после определенных размышлений, что именно с ним произошло. Они не зависят от субъективного произвола и желаний отдельного человека, но вместе с тем не являются чем-то таким, что напоминает действие природных законов».2 Общество для Самнера—это определяемая естественным процессом эволюции функциональная структура, которая полезна для выживания группы. Изменения условий жизни вызывают изменение общественных структур. Эти структурные данности определяют ценностные представления и образ действий, обычаи, нравы и договоры. Однако они оказывают также влияние на структурное неравенство. Для Самнера неравенство обусловлено в основном экономически и является естественным явлением, изменение которого может повредить всему обшеству. Из этого он сделал вывод, 1 Самнер У. Обычаи и нравы // Кравченко А.И. Социология. Хрестоматия. Екатеринбург, 1998.С. 156—157. -Там же. С. 164. 339 Социология: история и современность что социальные реформы в пользу экономически слабых должны привести к стагнации общества. Самнер ставил на передний план практические потребности выживания среди природы, у которой надо с трудом отвоевывать все, что она может дать человеку, и выживания в условиях экономической стесненности. Ко всему, что не служило этим практическим требованиям, он относился с глубоким недоверием, причем до такой степени, что однажды совершенно серьезно пытался добиться исключения философии из числа изучаемых в Йеле предметов. Аналогичным образом он отвергал этически-теологические элементы в научном исследовании, задачей которого является в первую очередь служение в борьбе за выживание человеческого общества и которое должно доказать свою полезность практическими успехами. — 221 —
|