Практикум по гендерной психологии

2) эмоциональная сфера как более подвижное динамическое образо­вание, в которую входят потребности, интересы, настроения [2].

На основании изучения первой составляющей можно реконструи­ровать те нормы, которыми руководствуется данная социальная груп­па. Это направление широко представлено в современных исследо­ваниях гендерного подхода. Выделяются, например, «нормы муже­ственности»: стремление избежать любого намека на женственность; постоянное стремление к достижению, социальному статусу; агрес­сивность; нетерпимость к гомосексуалистам; высокая и «безрассуд­ная» сексуальность [12; 16].

Исследований, затрагивающих вторую составляющую психологии больших групп, нам встречалось значительно меньше. Можно лишь отметить исследования, посвященные отражению потребностей, инте­ресов мужчин и женщин в средствах массовой информации, особенно в печати и рекламе [1; 13; 23]. Причем отметим, что исследователи ука­зывают на не только информирующую, но и конструирующую, транс­лирующую роль СМИ. Таким образом, здесь не только фиксируются, но и создаются интересы мужчин и женщин. В целом, обращение имен­но к такой нестабильной составляющей гендерной психологии пред­ставляется нам чрезвычайно перспективным, поскольку при таком под­ходе новыми красками играет идея «множественности форм гендера». Здесь выделение подгрупп со своими интересами и настроениями в рамках большой группы получает дополнительное обоснование.

Следующим моментом, на котором останавливаются исследовате­ли психологии больших групп, является вопрос о регуляторах социального поведения. Можно выделить следующие регуляторы: нравы, обычаи, традиции [2]. К анализу патриархатных традиций обращают­ся достаточно часто [7; 11; 14; 21; 22 и т. п.]. Для исследований при­влекают методы этнографии, такие как анализ продуктов культуры, сравнительные (межкультурные) исследования.

Привычки и обычаи складываются под влиянием определенных жизненных условий, а затем закрепляются и выступают именно как регуляторы поведения. Поэтому усилия ряда исследователей обраще­ны на развенчание «вечных» традиций, на доказательство их альтер­нативных трактовок, на раскрытие их случайного появления, на ди­намику жизненных условий, позволяющие изменить имеющиеся обы­чаи [6; 15; 26].

Еще одним возможным направлением исследовательской рабо­ты можно считать изучение образа социального мира, его институ­тов, власти, законов, норм больших групп (в нашем случае — гендерных) через анализ социальных представлений (обыденных представ­лений какой-либо группы о тех или иных социальных явлениях, то есть ее способа интерпретации и осмысления повседневной реаль­ности). Механизм связи группы и выработанного ею социального представления выступает в таком виде: группа фиксирует некоторые аспекты социальной действительности, влияет на их оценку, исполь­зует далее свое представление о социальном явлении в выработке от­ношения к нему. С другой стороны, уже созданное группой социаль­ное представление способствует интеграции группы, как бы «вос­питывая» сознание ее членов, доводя до них типичные, привычные интерпретации событий, то есть, способствуя формированию груп­повой идентичности [2]. Именно поэтому социальные представле­ния играют значительную роль в становлении психологических общностей, и их изучение позволит глубже понять гендерную пси­хологию. Таким образом, особый интерес вызывают сами представ­ления о мужественности и женственности, как значимые социальные представления нашего общества в целом [4; 11; 14; 19].