Почему люди задают вопросы?

(В ? Г) ? (Д V Д) ? и т.д.

Таким образом, имеется форма движения познания от незнанию к знанию:

(А V А) ? ? (Б V Б) ? ? (В V В) ?

если (А V А) ? = А ; если (Б V Б) = Б ,

то (А ? Б) ? (В V В) ?

Формально при анализе вопросительной формы знания, мы оста­навливаемся на предложении (В V В)? Но по сути дела, как это уже отмечалось, эта форма вопроса содержит в себе ответ, т. е. ответ есть или (В) или (В). Если получаем (В), то тем самым оправдываем и (А ? Б), но если получаем (В), что тем самым не подтверждаем и (А ? Б), т. е. вся цепочка логических рассуждений оказывается неправиль­ной. Напомним, что (А ? Б) есть

[ (S ? Р) ? (С ? S) ] ? [ (С ? Р) V (С ? Р) ] ?

Ответ — это есть по сути дела обратная операция от вопроса к аксиомам.

(В V В)? ? (А ? Б) ?

которые так же ставятся под вопрос, т. е.

{ (А ? Б) V (А ? Б) ] ?

Мы по существу проделываем ту же логическую операцию, что и при формулировке вопроса. При требовании ответа мы получаем (для отвечающего) вопрос как данное, которое необходимо проверить. Если мы получаем (В V В)?, то является ли (А ? Б) истинными или иначе, является ли истинным рассуждение:

( (S ? Р) ? (С ? S) ] ?

Сама эта форма, как логическое рассуждение, становится под воп­рос и принимает концептуально-гипотетическую форму знания, т. е.

{ [ (S ? Р) ? (С ? S) ] ? [ (S ? Р) ? (С ? S) ] } ?

Это означает, верна ли та логика рассуждения, которая привела к новому концептуально-гипотетическому знанию или нет. Проверка эта происходит или на основе своих (отвечающего) аксиоматических положений, или на основе логики рассуждения задающего вопрос. От­сюда возникает следующая логическая цепочка рассуждений:

если [ (Q ? S) ? (а ? P) ] ? (S ? P) ,