|
новые формы общественности. Особенно убедительным примером общественной наследственности явля- ется обычай. <Нет правительства более мелочного и деспотичного, нет за- " Бехтерев В. М. Бессмертие человеческой личности как научная проблема. 288 конодатеяя, строже соблюдаемого и более сурового, чем обычай. Под этим словом я разумею бесчисленное множество воспринятых старых или новых привычек, которыми регламентируется частная жизнь не сверху и отвлеченно, как регламентирует ее закон, а непосредственно и во всех частностях, и которые обнимают собой все искусственные потребности, все симпатии и антипатии, особенности нравов и обращения, свойственные в данное время той или другой стороне> . Обычай, подобно правительству и законодательству, находится в связи с религией: он является отпрыском обрядности. В свое время признавали те или другие предрасположения в больших общественных группах, часто обозначаемые гением народа. Такие предрас- положения признавались за народами в отношении грамматических форм, определенных форм правления, религиозных верований и т. п. Допускалось, что характеру той или другой нации свойственны одни общественные явления и вовсе не свойственны другие явления. Так, например, Китай и Япония признавались странами, которым не свойственны европейские учреждения, как греческому гению будто бы свойствен политеизм. Надо однако заметить, что, хотя и неоспоримо, что та или другая нация имеет свой темперамент и обладает той или иной степенью деловитости, что зависит от климатических, экономических и иных условий, но неос- поримо также и то, что все остальное, что характеризует нацию, зависит от ее общественной жизни и ее уклада, сложившегося веками. Поэтому введение новых образцов в общественной жизни путем просвещения народных масс может коренным образом изменить это предрасположение нации или ее характер, как это мы видим на примере Японии. Так или иначе, но каждый социальный индивид имеет свою физиономию и свои личные особенности, которые передаются из поколения в поколение в качестве доминантных признаков. Это - гений народа, гений его языка, гений религии. Это - дух партийности, это - характер определенной среды, ее обычаев и привычек. Словом везде, где имеется определенный коллектив, мы имеем и определенное коллективное выражение его индивидуальных качеств. Но все это, если исключить область темперамента и умственного развития, не прирожденные биологические особенности, а особенности, приобретаемые путем сложившихся жизненных условий данного сообщества, — 410 —
|