|
<Имеется бесчисленное количество примеров в социальной жизни, где привычка - инерция играет главную роль. Продолжение брачных союзов, когда они утратили уже реальную основу, продолжение торговых связей с определенными лицами, когда существуют тысячи торговых соотношений с другими лицами, продолжающееся участие в том или другом кружке, партии, обществе и других организациях после того, как духовное согласие прекратилось, представляют явление общественной инерции. К явлениям общественной инерции следует отнести и привычку к смертным казням, к расстрелам и к чему угодно, ибо, если первоначально всякая необычная кара вызывает резкую общественную реакцию, то со временем к ней уже относятся с полным равнодушием, как ко всякому заурядному явлению. Согласно закону инерции и авторитет отдельных личностей, начал воз- величиваться в глазах толпы, прогрессивно растет нередко даже не в зависимости от обстоятельств и продолжает иногда долгое время еще удерживаться, когда заслуги давно уже миновались, а новых не существует и не предвидится. Это нетрудно проследить на любом примере, но особенно бросается в глаза - это безудержное возвышение авторитета по инерции в войсковых частях, где тот или другой успех быстро возвышает в глазах толпы его виновника, который продолжает вырастать в глазах толпы все более и более, достигая на известном уровне апогея своего величия: <Caesara, caesara, morituri te salutant, - вот возглас, олицетворяющий безграничный авторитет воена- чальника перед толпой. Закон инерции немало содействовал сплочению обществ и их одно- родности. Так, некоторые из небольших ассоциаций благодаря особенно- стям своего жизненного уклада, передаваемых согласно обычая из рода в род и из поколения в поколение, удержались от сторонних влияний, сох- ранив свою коллективную физиономию в течение ряда веков. Таким образом и социальная наследственность является одним из проявлений закона инерции. Во Франции, например, давно разрешены браки и похороны без участия церкви, и рабочие вообще нередко подсмеиваются над всем, что относится к религии, а между тем, по свидетельству Г. Лебона, <...браки и похороны без участия представителя церкви очень редки среди парижских рабочих. Брачный договор, заключенный лишь в мэрии, ка- жется рабочему чем-то недоконченным> **, несмотря на все усилия подор- вать веру в религию. То же самое мы имеем и в России в период второй революции. Несмотря на декрет об отделении церкви от государства и декрет о — 359 —
|