|
энергия отдельных личностей при объединении их в толпу, но, признав за тем и другим определенную величину, мы должны сказать, что энергия собирательной личности дает те или другие разряды в зависимости от количества запасной энергии, в ней содержащейся, и в зависимости от силы раздражителей, приводящих к разряду, а что эти разряды, осуществляясь в работе, подлежат в отношении направления и силы определенной законо- мерности, нам доказывает статистика. Последняя не оставляет более ни в ком сомнения, что все явления общественной жизни представляют правильное соотношение между определенными причинами и соответству- ющими им следствиями. Во всяком случае совершенно ошибочно думать, что индивидуальный ум человека господствует над событиями. Ни что иное, как последние, выдвигают ту или другую личность; которая и является выразителем обще- ственных настроений и коллективных действий, но нельзя забывать, что в делах общественных роль большинства или численность в той или иной мере ограничивается личными качествами, и потому та или другая личность, будучи выразительницей определенного круга лиц, может воздействовать на толпу соответственным образом и даже подавлять большинство. Этим и определяется роль личности в народных движениях. В периоды бурных общественных событий роль толпы выдвигается в такой мере, что можно говорить о преобладающем значении ее так называемых инстинктов или наследственно-органических рефлексов и о понижении умс- твенного контроля отдельных лиц, являющихся руководителями толпы; тогда как в более спокойные периоды общественной жизни роль личности как рукЬ- водителя действий толпы получает большее значение '*. Во всяком случае не только действие толпы или собирательной личности, но и ее творчество как всякая работа не исчезает бесследно, но сохраняется, претворяясь со временем в те или другие формы энергии. В самом деле тот или другой народный коллектив, создав культуру, разве когда-нибудь <духовно> умирает? Он может распасться, разъединиться или подпасть под чужое владычество. Но и в том, и другом случаях результат его в новых формах творчества, как это было с народами, унаследовавшими <духовные> богатства древней Греции и Рима. Во всяком случае для представителей науки, стоящих на строго объективной точке зрения по отношению к человеческой личности согласно тому, как то учит рефлексология, - наука, отрешившаяся от субъективизма современной нам психологии и рассматривающая в человеке лишь соот- — 277 —
|