|
механической работы, что коэффициент полезной работы мышц человека достигает в общем до 21% потребляемой им энергии, тогда как паровая машина, как известно, дает не более 13% полезной работы, хотя дизели дают уже много больше. У людей с большей физической силой % полезной работы поднимается до 36%. Само собой разумеется, что здесь не принята во внимание трата энергии, которая расходуется на внутреннюю работу желез и других со- матических органов (потоотделение, оживленное кровообращение и т. п.). Большее количество полезной работы человека по сравнению с паровой машиной объясняется тем, что человеческая машина совершеннее паровой уже тем, что она сама пополняет в известной мере свои недочеты во время работы за счет запаса энергии, постоянно имеющегося в центрах, благодаря не одному только притоку питательного материала, но и благодаря транс- формации разнообразных форм энергии внешнего мира, действующих на воспринимающие приборы наших поверхностей^*. В своем сочинении <Бессмертие человеческой личности как научная проблема> я подробно касаюсь вопроса о том, что творчество соотносительной деятельности человека никогда не утрачивается,-оставаясь вечным. <Духовная> 194 личность человека, имея самодовлеющую ценность, никогда не исчезает бесследно, и таким образом каждая человеческая личность, имеющая в себе опыт предков и свой личный жизненный опыт, не прекращает своего су- ществования вместе с прекращением индивидуальной жизни, а продолжает его в полной мере во всех тех существах, которые с ней, хотя бы косвенно, соприкасались во время ее жизни и таким образом живет в них и в потомстве как бы разлитой, но зато живет вечно, пока существует вообще жизнь на земле. Можно сказать, что в течение своей жизни человек, если можно так выразиться, рассеивает свою энергию среди близких и не близких ему лиц, которые в свою очередь, передают приобретенное другим, а те-третьим и так далее до пределов человеческих взаимоотношений, причем в претворенном виде это влияние личности на других себе подобных, в свою очередь, будет воздействовать на самую личность, первоначально давшую толчок к воз- действито на других ^ В собирательной человеческой личности все взаимно связаны друг с другом, и нет ни одного происшествия, которое не отразилось бы в той или иной мере всюду. Один подвиг вызывает преемственно другой подвиг, и одно преступление влечет за собой другое преступление^*. Но если ни одно проявление человеческой личности в мире не исчезает — 275 —
|