Социальная психология. Главы 2, 3, 4, 5

2.2.6. Классификация социальных характеров Фромма

Эрих Фромм (1900-1980) анализировал социальные факторы формирования психики, отмечал, что поведение человека может быть понято только в контексте влияния культуры, существующей в данный момент истории. По его мнению, «в социальный характер входит лишь сово­купность черт характера, которая присутствует у большинства членов данной социальной группы и воз­никла в результате общих для них переживаний и обще­го образа жизни».

Приспосабливаясь к социальным условиям, человек развивает в себе те черты характера, которые побуждают его хотеть действовать именно так, как приходится дей­ствовать. Если структура личности большинства людей в данном обществе, то есть социальный характер, приспо­соблена к объективным задачам, которые человек дол­жен выполнять в этом обществе, то психологическая энер­гия людей превращается в производительную силу, необ­ходимую для функционирования этого общества. Сам со­циальный характер формируется всем образом жизни данного общества, но доминантные черты социального характера, в свою очередь, становятся созидательными силами, формирующими социальный процесс. Изменение социальных условий приводит к изменению социального характера, то есть к появлению новых потребностей и тревог; в свою очередь, эти новые потребности порожда­ют новые идеи. Новые идеи усиливают и укрепляют но­вый социальный характер и направляют человеческую деятельность в новое русло.

От социального характера следует отличать индиви­дуальный характер, благодаря которому внутри одной и той же культуры одна личность отличается от другой. Эти отличия частично обусловлены особенностями лич­ности родителей, а также психическими и материальны­ми условиями, в которых растет ребенок, а также обус­ловлены особенностями конституции и темперамента.

Фромм выделяет следующие типы социальных харак­теров.

? Неплодотворные ориентации:

Рецептивная ориентация (рецептивная структура характера). Человеку этого типа представляется, что «ис­точник всех благ» лежит вовне, и он считает, что един­ственный способ обрести желаемое — это получить его из внешнего источника. Материальные вещи, любовь, зна­ния, удовольствия — все ожидается от внешних людей: при такой ориентации проблема любви состоит в том, чтобы быть любимым, а не самому любить, в сфере интеллекта также ориентированы на восприятие идей, а не на их создание. Их первая мысль - найти кого-нибудь, кто даст им нужную информацию, вместо того чтобы са­мим сделать хоть малейшее усилие.