|
Маскулинность и фемининность в постмодернизме рассматриваются, прежде всего, как идеологические социальные конструкты, обслуживающие определенные отношения власти. Тот конструкт фемининности, который доминирует в современном обществе, более полезен для мужчин и больше говорит о мужчинах, чем о женщинах. Этот конструкт оправдывает социальную асимметрию, конструируя фемининность как нечто менее престижное, менее самодостаточное. В постмодернистской социальной психологии маскулинность и фемининность изучаются в связи с феноменом тендерных линз — способа видения окружающего мира либо как асимметричного, либо как симметричного. Иногда феномен тендерных линз концептуализируется как тендерная схема — готовность субъекта категоризировать и интерпретировать информацию о мире на основе конструктов маскулинности и фемининности. Будучи встроенными в дискурс и практики, они участвуют в процессе социализации, задавая различные типы опыта для мужчин и женщин. Тогда социально доминирующие конструкты маскулинности и фемининности переходят в индивидуальные конструкты — тендерные идентичности, определяющие индивидуальные формы поведения, реализующиеся в них. Феномен интерпретации мира на основе какой-либо тендерной схемы — это и есть конструирование реальности. Следовательно, интерпретация и выступает в качестве социально-психологического механизма, обеспечивающего создание и поддержание как социальных конструктов маскулинности и фемининности, так и индивидуальных конструктов (гендерная идентичность). Постмодернизм предлагает анализировать маскулинность и фемининность не как различия между мужчинами и женщинами, а как различия между конструктами, между типами тендерной идентичности мужчин и женщин. Маскулинность и фемининность — это то, что организует содержательно-смысловое пространство, в котором личность приобретает тендерную определенность. В этом случае, разнообразие тендеров определяет разнообразие образов маскулинности/фемининности: гетеросексуальная маскулинность, гетеросексуальная фемининность, гомосексуальная маскулинность и лесбийская фемининность и т.д. Более того, многообразие оказывается не только вопросом различий между тендерными сообществами людей. Многообразие конструктов маскулинности/фемининности оказывается видимым внутри любой социальной среды. Внутри одной и той же школы, места работы, микрорайона существуют разные пути реализации маскулинности/фемининности, разные способы усвоения того или иного тендерного образа «Я» и разные пути тендерного использования (представления) своего тела. — 344 —
|